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中国古代诗学与美学
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中国古代诗学与美学首页
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中国古代诗学与美学
作者:
童庆炳
其他
已完结
本书为《童庆炳文集》之一,分为上、下两辑,上辑收录了童庆炳的作品《中国古代心理诗学与美学》,下辑收录了《中国古代文论的现代意义》,主要内容包括:谈古论今——文化的传承和再创造;谈西论中——开放自我与走向世界;宗教与诗学——诗人(作家)的宗教情结。通过对儒、道、释文论思想的差异和互补的研究,通过对气、神、韵、境、味等文化范畴的研究,揭示中国古代文论的民族性格。
最新章节:
代后记
更新时间:2026-03-08 09:32:23
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章节目录
代后记
陋劣之中有至好
审美中的苦难与甘美
返回人类精神的故园
欲望的替代性满足
心灵与自然的沟通
换另一种眼光看世界
与天地万物相往来
心理定向与美的幻觉
主体心理意象的诗化
从“断片的人”到完整的人
诗美常在咸酸之外
有限向无限的生成
拔地倚天 句句欲活
出路在于超越语言
诗的潜在次序的发现
情感的二度审美转换
胸次淡泊与美的发现
苦心危虑而极于精思
有所“吐”才能有所“纳”
美的极致与“格式塔质”
中国古代心理诗学与美学
附录:主要引用书目
三、中西对话之必要
二、古今对话之必要
一、中国当代文论的四个时期
第十六章 中国现代文论建设的必由之路
四、现代经济的发展需要深度文化的支撑
三、传统是活的,与现代共存
二、“五四”思想文化运动“反传统”及其意义
一、20世纪90年代开始的“国学热”的社会条件
第十五章 中国古代文论与当代
六、王国维文学思想的现代意义
五、“境界”说及其意义
四、“古雅”说及其意义
三、“天才”说及其意义
二、“慰藉”说及其意义
一、“独立”说及其意义
第十四章 王国维文论读解
三、“童心说”的现代意义
二、“童心说”与马斯洛的“第二次天真”说
一、“童心说”的理论假设和美学内涵
第十三章 李贽文论读解
四、“乐体诗用”——“诗乐一理”论
三、“兴观群怨”新释——本体论与鉴赏论
二、“圆净成章”——整体结构论
一、“即景会心”——艺术直觉论
第十二章 王夫之诗学读解
四、“枯澹”——艺术风格论
三、“随物赋形”——艺术表现论
二、“胸有成竹”——艺术心象论
一、“清景一失后难摹”——艺术灵感论
第十一章 苏轼文论读解
五、作为诗歌创作论的“妙悟”说
四、作为诗歌本质论的“别趣”说
三、作为诗歌题材论的“别材”说
二、“参禅”与“以禅喻诗”
一、宋代的两条诗学路线
第十章 严羽文论读解
五、“辨味言诗”与读者的审美体验
四、“全美为工”——“韵外之致”的必要条件
三、“醇美”——“韵外之致”的理想
二、“近而不浮,远而不尽”——“韵外之致”说的美学内涵
一、“韵外之致”说的学术背景
第九章 司空图文论读解
四、“品第”方法与传统的局限
三、“滋味”说与诗歌的情感抒发
二、“怨悱”说与诗歌的审悲快感
一、“自然英旨”说与诗歌自然之美
第八章 钟嵘文论读解
四、《文心雕龙》——“知音”欣赏论
三、《文心雕龙》——“神思”创作构思论
二、《文心雕龙》——文体层面论
一、《文心雕龙》——“文本乎道”
第七章 刘勰文论读解
五、“应感之会”与创作灵感描述
一、“与民同乐”与古典人文主义
第四章 孟子文论读解
三、“乐而不淫,哀而不伤”与情感快适度
二、“兴、观、群、怨”说及其整体性
一、“仁”学与“文质”观
第三章 孔子文论读解
五、形成中华文论民族文化个性的社会经济原因
四、空灵感:气、神、韵、境、味的超越性
三、整体流动性:气、神、韵、境、味统摄文学的独特形式
二、和:气、神、韵、境、味的共同民族文化之根
一、中国文论的基本范畴:气、神、韵、境、味
第二章 中国古代文论的基本范畴及其民族文化个性
五、儒、道、释文学思想互补
四、儒家和道家的诗歌功能观
三、释家的文学观念
二、道家的文学观念
一、儒家的文学观念
第一章 儒、道、释文论异同及其文化蕴含
三、自洽原则
二、对话原则
一、历史优先原则
中国古代文论的现代意义
代前言
本卷说明
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