在犹太人眼里，知识和金钱是成正比的，只有具备丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路、少犯错误，这是赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。犹太教非常鼓励人们去学习，这就使几乎是全部的犹太人都酷爱学习、尊重知识，每个人都成为学识渊博的智者。
1．知识就是力量
犹太商人非常相信“知识就是力量”(培根)，他们认为，没有知识的商人不算真正的商人，而既然你不是真正的商人，我就没必要和你做生意。他们最看不起没文化的商人，而犹太商人绝大部分学识渊博、头脑灵敏，他们相信，知识就是致富的力量!通俗地讲，犹太人希望自己学识渊博，才能黄金万两。
大多数犹太商人看起来更像学者，他们学识渊博，风度儒雅，身上普遍透着一股书卷气。这并非因为犹太商人都有高学历，都在学校学习过许多年(事实上，老一辈的犹太商人因各种原因多半没受过多少正规学校教育)，而是因为犹太民族的学习传统和钻研习惯使他们具备了这种气质。因数千年没有家园四处漂泊的特殊经历，犹太人对学习以及知识重要性的认识要比一般民族早熟得多，他们早就将之上升到“资本”、“资产”的高度，将之比作“抢不掉而又可以随身带走的聚宝盆”。
在犹太人眼里，知识是重于一切的，他们甚至于把传授知识的老师和上帝相提并论，可见，他们对于知识的认识有多么的深刻。他们有一条万古不变的真理：财富可以被带走，唯有知识和智慧永不流失。
有一艘船在海上航行，这艘船上的旅客除了一位拉比之外，其他的都是腰缠万贯的大富翁，犹太历史上的拉比很多都是十分贫穷的，他们的出身大都十分卑微，比如希勒尔拉比原来是木匠，亚基巴拉比是牧羊人，而梅鲁拉比一个礼拜的生活费只有三米钠。但是由于犹太人们对于智慧的崇敬，所以，这位穷困潦倒的拉比才得以和这些大富豪们坐在同一艘船上。
有一天，大家坐在甲板上聊天，富翁们情不自禁的炫耀起自己的财富来，一直坐在边上默默无语的拉比说话了：“如果要说财富的话，我觉得你们谁也比不上我富裕，虽然现在我无法证明，但是将来有一天你们会明白的。”富人们出于对拉比的尊敬，谁也没有出言嘲讽他，只是在心里暗暗发笑。
但是，拉比所说的这一天并没有等太长时间。在航行途中，他们遇上了大飓风，连水手们也没有办法，富翁们只好去请教拉比。拉比凭借着所学的知识，指导水手们避过了这一场灾难。飓风过后，拉比向富人们说道：“在面对这种情况的时候，如果没有智慧，目口使有亿万的家财也是毫无用处。”富人们不服气的回答道：“如果我们花钱请几个更加高明的水手来，相信他们也一样可以避过飓风的。”拉比笑笑，没有再说话。
后来，在轮船前进的过程中，他们遇到了一群海盗，富人们引以为豪的财富被一抢而空。没有资金维持航行，轮船在一个港口停泊了下来，所有的人都不得不上岸自谋生路。这个时候，拉比因为拥有丰富的学识和智慧而受到了当地人们的器重，成为了当地一所名校的教师，而那些富翁们却艰难度日。
于是，富翁们由衷地感叹：“还是拉比的话正确，拥有的财富可以在一时之间全部失去，但是一个拥有学问的人，却会永远富有。我终于明白为什么我们的祖先要我们世世代代的尊敬拉比，其实尊敬的正是他们所拥有的知识和智慧啊。”
另外，犹太人在孩子三岁的时候，就开始教他们学习希伯来语的罗马字；在五岁的时候，就开始将孩子送进“赫德路”学校接受正式的教育，学习《摩西五经》和祈祷书以及相关的注解；到了七岁，开始学习《圣经》的其他部分以及《塔木德经》，并开始用希伯来语阅读：在十三岁成人之前，犹太孩子们要学完所有犹太教法的基础知识。犹太人重视知识的程度由此可见一斑。
而孩子们还会看到这样的一个童话故事在耶路撒冷有一户十分贫穷的人家，但是他们却是极度虔诚的犹太教徒，出于他们对自己的供奉，神派了一位天使去了他们家，并且许了他们三个愿望。
天使来到这户贫穷的人家里，告诉他们说：“愿主保佑你们，神的信徒!主让我给你们带来了三个愿望，只要你们提出来，我就实现它们。”
贫穷的人为这个突如其来的好运给惊呆了，半晌，男主人说：“我们要很多很多的财富。”天使说；“可以。”马上，许许多多的金钱装满了他们的钱柜和大大小小的箱子。
他们都傻眼了，因为从来没有见过这么多的金钱，于是，他们开始为如何分配、管理和使用这些财富而发愁，继而争吵，然后开始大打出手，最后，他们觉得太痛苦了，就祷告：“主啊，快帮我们摆脱这些烦恼吧，我们宁愿不要财富。”话音刚停，所有的金钱都不见了，又回到原来一贫如洗的样子。
最后，他们商量了一下，希望天使能够赐给他们至高无上的智慧。这时，神出现了，说道：“钱再多的人也有用完的时候，知识的泉水却永流不竭。你们终于能够明白这个道理，我赐予你们至高无上智慧。”
《塔木德经》里说：“把你的女儿嫁给学者吧!”犹太富豪在为自己的儿子选择新娘的时候也说：“即使变卖家产也要让自己的儿子和学者的女儿结婚!”而犹太教里最有名的所罗门王说的更彻底：“即使花钱，也要买智慧。”
所罗门王也好，犹太富豪也罢，他们追求智慧，这是因为他们明白金钱总是会被带走的，但是智慧却永远的属于自己，任谁也拿不去。
犹太父母们都必须问孩子一个问题，那就是：“如果有一天你的房子被烧毁了，你将带着什么东西逃跑?”你的答案是什么?金钱?宝物?但是犹太父母们的答案却是：书籍!
他们的理由就是；财富可以被带走，唯有知识和智慧永不流失。认识到知识的价值，犹太人对知识表现出无比的敬重，被犹太人称为生活圣经的《塔木德》中说：宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了要得到学者的女儿，就是丧失所有的一切也无所谓。对学者的敬重其实就是对知识的敬重。犹太人从小就把学习知识、钻研学问当作毕生的义务，久而久之，这便成了个人的习惯、民族的传统。
犹太民族在这样一种宗教影响和文化氛围熏陶下，全民学习蔚然成风。尽管早期犹太民族的学习主要以神学研究为取向，涉及知识面十分狭窄，但后来随着犹太民族受迫害流散于世界各地，他们的学习很快扩展到吸纳世界各国的文明成果的范围。更值得一提的是，他们好学苦钻的传统从未中断，这就使犹太人特别是犹太中青年在调节其心理、增强民族凝聚力和激发求生存、谋发展的创造力上，具有了更大的能量。
正是这种传统的继承，使犹太人不管流散到哪里，其民族的文化整体素质都比别的民族要高。以美国为例，在20世纪70年代，美国金融、商业、教育、医学、法律等高文化行业从业人员中，美籍犹太男子占70％、女子占40％。其中，在最为灵巧、收入最高的两大职业医生和律师中(要求文化素质特sU高)，犹太人所占的比例最高。20世纪70年代，美国共有3万多名犹太医生，占美国私人开业医生总数的14％；另外有10万名律师，占美国总律师数的20％左右。
犹太人仅靠其高素质的文化在择业和创收方面就胜人一筹，更不用说其在经商中巧用谋略的巨大收入了。以美国为例，据统计，一个高中毕业生一辈子打工的收入，比一个同样工种的初中毕业生多10万美元；一个大学毕业生又要比一个高中毕业生多20万美元。在美国的200多万犹太人中，高中毕业占64％，大学毕业占32％。而在美国总人口中，高中毕业只占35％，大学毕业占17％。这个文化水平的群体差异使在美国的犹太人的收入比美国全国平均收入高得多。据统计，1974年美国犹太人家庭平均收人为13340美元，而美国的平均家庭收入只有9953美元，犹太人家庭高出了34％。
犹太人把知识视为财富，认为“知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量”，所以他们十分重视教育。犹太人有个说法，犹太人一生有三大义务，第一义务就是教育子女。他们教育子女，目的在于让后代能在竞争的社会中求得生存和发展，壮大自己和民族的力量。犹太人对教育问题已跳出了宗教和神学的范畴，认为现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，科学知识日新月异，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，就会在激烈的竞争中被淘汰，从事科学技术事业如此，经商做买卖也如此。
据统计，最近10多年发展起来的工业新技术，今天已有30％过时了。电子产品的寿命周期已经缩短到3年左右，超导技术和信息高速公路的崛起，又预示着一次新的工业革命的开始。当今世界正处在经济和科技全球化的发展趋势中，知识型经济成为争夺相对经济优势的主要手段。
处在这样一个多变的世界里，任何故步自封、因循守旧、缺乏远见和不求上进的人，都难以避免失败的厄运。犹太人不但苜己不断学习，更新知识，更着力培养后代，让他们成为文化素质较高的人才。的确，犹太商人的观念是正确的，他们把知识看作致富的力量，因此世界上诞生了一流的犹太商人。
2．只要活着就要不停地学习
在日常生活中，经常会有人说：我的年纪太大了还学什么?或者，工作太忙了没有时间学习。这对犹太人说来，都是不可思议的事。
在犹太人看来，不管一个人到了多大岁数，也不论他多么贫穷，只要他是人，就可以学习。因此，犹太人认为人们可以透过学习保持“青春”，保持年轻人的心态；还可以通过学习而获得“财富”，取得精神上的富足。
“忍冻学习的西勒尔”的故事，是一个为犹太人熟悉的故事。
名垂千古的西勒尔年轻的时候，抱着一个很大的希望，那就是专心致志研究《犹太教则》。可是，他没有足够的时间，也没有充裕的金钱，他的愿望显得有些遥不可及，因为他实在太穷了。
在左思右想之后，他终于发现了一个可以完成心愿的办法：拼命地工作，靠工钱的一半过活，把剩下的钱送给学校的看门人。
“这些钱给你，”西勒尔对看门人说，“不过，请你让我进学校去听课。我很想听听贤人们在说什么。”
在几天之内，西勒尔就靠着这种办法听了不少课。可是他的钱实在太少了，到最后他连一片面包也买不起。这时候，让他感到难受的并不是饥饿，而是看门人坚决地拦住了他，不再让他走进学校一步。
怎么办呢?他终于找到了一个好办法。他沿着学校的墙壁慢慢爬上去，然后躺在天窗边。这时候，他就可以清楚地看见教室里面上课的情形，也可以听到教师讲课的声音。
安息日前夕，天寒地冻，冷风刺骨。在第二天，学生们照常到学校去上课，屋外阳光灿烂，可是屋里却漆黑一片。学生们很纳闷，为什么那么暗?
原来，西勒尔躺在天窗上，身上积了一层白雪，已经被冻得半死。他在天窗上已经躺了整整一夜了。
从此以后，凡是有犹太人以贫穷或者没有时间为借口不去求学，人们就会这样问：“你比西勒尔还穷吗?你比他还没有时间吗?”
《犹太法典》中有这样一些话：
对于像孩子那样学习的人，我们把他比做什么呢?就像用墨水在新鲜洁净的纸上书写。
但对于像老人那样学习的人，我们把他比做什么呢?就像用墨水在破旧不堪的纸上书写。
世界只为了学童们的呼吸而持久存在。
学童们决不能忽视他们的学业，即便是为了建筑神庙也不行。
没有学童的城市终将衰败。
只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命。
有一本名叫《虔诚者的书》，记载着古时候犹太人的墓园里常常都放有书本。因为他们认为当夜深人静的时候，死者就会从坟墓中爬起来看书。
虽然这种事情是不会发生的，但是犹太人对求知的态度是：生命是会有终结的，但学习却不会终止。
犹太民族的好学作风成了他们的历史和民族的一个显著标志。
在公元前5世纪时，波斯王国驻犹太地区的总督聂赫米瓦曾说过：“这一个地方不仅有很多图书馆，在图书馆中更是经常挤满了看书的人。”他的话不知不觉中印证了犹太民族的好学。
犹太人把书本当作宝贝。在古代，书往往被犹太人翻看得破破烂烂，但是他们仍然舍不得扔掉，一直要等到整本书都七零八散，字迹模糊不清，再也不能翻阅的时候，四邻才会聚到一块，像埋葬一位圣人一样，恭恭敬敬地挖一个坑，把这本书埋掉。
生命可以终结，学习不能终止。犹太人认为学习可以让人获得生命和更多的奖赏。
有一则这样的故事：
在以色列，有一个人的儿子对学习毫无兴趣，他的父亲最后不得不放弃努力，而只是教他《创世记》一书。后来，敌军攻打他们居住的城市，俘虏了这个男孩，把他囚禁在一个遥远的城市。
恺撒来到了这个城市，视察男孩被囚的监狱。在视察时，恺撒要求看一看监狱中的藏书。结果，他发现了一本他不知道怎么读的书。
“这可能是一本犹太人的书，”他说，“这里有人会读这本书吗?”
“有，”典狱官答道，“我这就带他来见您。”
典狱官把男孩找来，说：“如果你不能读这本书，国王就会要你的脑袋。”
“父亲只教过我读这一本书。”男孩答道。
典狱官把男孩从监狱里提出来，把他打扮得光鲜亮丽，带到恺撒面前。皇帝把书摆到男孩面前，年轻人就开始读，从“起初，上帝创造天地”一直读到“这就是天国的历史”。
这是《创世记》的第一章和第二章的一部分。
恺撒听着男孩读，说道：“这显然是上帝，赐福的上帝向我打开他的世界，要我把这孩子送回到他父亲身边。”
于是，恺撒送给男孩金银，并派两名士兵把男孩护送回到他父亲身边。
拉比们又用这个故事教育人们说：“尽管这孩子的父亲只教他读了惟一一本书，赐福的上帝就奖赏他了。那么，想一想，如果一个人不辞辛苦地教他的孩子读《圣经》、《密西拿》和《圣徒传记》，那他得到的奖赏该有多大呀!”
去获得上帝的奖赏，这就是犹太人死后也要读书的死理。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的拉比，也不例外。学问的追求是永无止境的。犹太人一向认为肯学的人比知识丰富的人更伟大，直到今天，所有的犹太人仍秉持着这种信念。
3．不要找理由推脱读书
许多年前，一位基督教徒想要雇一辆马车，但是他遍寻了广场的一周，只看到一排犹太人的马车，却没有看见车夫的人影。
于是他问在一旁玩耍的小孩：“车夫哪去了?”小孩指着附近的一个俱乐部说：“在那里边。”基督徒便顺着小孩所指点的方向走去，等他进入这间狭窄的屋子的时候，他发现所有的车夫都在学习《塔木德经》。这位基督教徒很奇怪，于是发问道“你们为什么在这里学习呢?—现在不是该工作的时间吗?你们为什么不等到真正空闲的时候再学你们的《塔木德经》呢?”
其中一个车夫翻开《塔木德·艾博特》大声得念道：“不要说等我有空闲时我就读书，恐怕你是不会有空闲的。”
从这个故事可以看出，犹太人对于学习是很看重的，不仅如此，他们还主张学习就要及时，不能挑时间。《塔木德·艾博特》里说：“不要说等我有空闲时我就读书，恐怕你是不会有空闲的。”
犹太人还有句俗语：“酿蜜不嫌花少；读书不弃分与秒。”意思也是大同小异，都是在告诫我们，不要等到所谓的空闲的时候再去读书，要立即去做。
确实如此，很多人在学习的时候，总是对自己说：“我现在很忙，等到我有空余的时间了，我一定要好好的读书、学习。”但是结果他永远也没有空闲，也就没有时间去学习了。
真正成功的人土是不会有这样的理由的，相反，他们从来就不会找寻理由来推托读书，成功之前，他们“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“焚膏续晷”；成功之后，他们也还是“马上、枕上、厕上”的书不离手。
举一个例子。18世纪俄国杰出的科学家罗蒙诺索夫是俄国唯物主义哲学和自然科学的奠基者。他出生在俄罗斯北方的北德维纳河的一个大岛上。他家境清贫，无力上学，全仗自学成才。但是由于要帮助父亲维持家里的经济生活，罗蒙诺索夫只好趁着夜深人静的时候，一个人偷偷的躲在屋后的一个板棚里，靠着蜡烛的微弱光亮，如饥似渴的读书。
1730年，19岁的罗蒙诺索夫悄悄的背着行囊来到了莫斯科，他是来求学的。但是由于他的贫穷，没有任何一所学校愿意要他。后来在同乡杜季科夫书记官的帮助下，他进入了莫斯科神学院学习。
在神学院里，罗蒙诺索夫利用一切时间，没出三个月，便把一年级的全部书给读完了，老师让他跳了级。又过了三个月，罗蒙诺索夫又把二年级的书给看完了，接下来他又跳到了三年级、四年级。最终，罗蒙诺索夫只用了四年的时间就学完了八年的课程，而且还把图书馆里的书都几乎读遍了。
很多人不明白这个道理，不停的给自己找借口，但是这些借口大都是难以成立的。因为无外乎“我很忙”、“我没有时间”、“我有个约会”、“我太累了，我要睡觉”等等诸如此类的理由，似乎自己是一个整天忙忙碌碌的成功人士一样。
而犹太人似乎在这方面要更胜一筹，因为在犹太人里面即使是烤面包的，他们也会利用任何时间思考如何提高自己的烤面包技巧，然后不停地学习。
4．用知识激发自己的潜能
拜耳是德国著名的科学家，曾获得诺贝尔化学奖。他从小勤奋好学。进人大学学习物理和数学。毕业后，他觉得自己才21岁，还有潜力多学习一些科学知识，于是又开始攻读化学。由于已有了坚实的物理知识，学习化学进步很快，第二年(即1857年)他就发表了对甲基氯的研究论文，初步显示出他对化学研究的潜能。
1872年，他在斯特拉斯大学任教授时，在从事教学工作的同时，充分发挥自己的潜在智慧，开展对酞染料种类的研究，成为染料史上确定靛青性质和结构成分的第一位化学家。三年后，他进一步运用自己的学识和研究成果，研究出靛蓝的全部成分，并建立了著名的拜耳碳环种族理论。拜耳临近花甲之年，还在继续自我挖潜，编写了反映他的研究成果的著作《拜耳科学成就》。可以说拜耳的一生是研究挖潜的一生，成果累累。
如同拜耳一样的犹太人颇多，如多面手贝拉斯科、科学家总统卡齐尔、商学兼优的瓦尔堡家族等等。他们的共同点就是善于自我挖潜，从而获得一个又一个的成果，取得事业的成功。
事实上，每个人都存在着“潜能”和“经验”，每个人都有其可发挥作用之处。拿破仑有句名言：“世上没有废物，只是放错地方。”有许多人往往认为自己没有“经验”和“潜能”，没有成功的本领。这明显失之于消极。他们不懂得“经验”有直接经验和间接经验两种。直接经验是自己的实践总结，间接经验是别人的经验。有了经验可以少走弯路，事半功倍。为此，善于自我挖潜的人，懂得不断总结自己的经验，学习别人的经验，其失误就较少，工作效率也较高。有了经验的人，他也懂得怎么去挖掘自己的潜在力量，不至于漫无方向，束手无策。
“经验”实际上亦是“知识”吸收知识，不一定要从正规教育和教科书中得来，从艰难困苦中磨炼出来的经验、知识，比从课堂或书本上得到的会更有用。如美国总统林肯没有受过正规教育，但他的知识经验却是超群出众的；犹太人伯林纳没有读过大学，但他创造发明的技术比博士和一般科学家还多，他发明的电话受话器比爱迪生还早，他一生发明了许许多多的新技术新产品，被称为“美国最有价值的一位公民”。这都是他们勤奋好学，善于总结自己和别人的经验，挖掘自己的潜能的结果。
犹太人明白，人的经验和知识不是天生的，而是后天学习的。正如孙中山先生所说的，“人不是生而知之，教而后知”。一个人因生活或工作经验不足、知识不够而招致事业的失败，千万不要失望和气馁，而应该采取补救的办法，随时随地记你所当记的，学习你所当学的。如爱因斯坦，他虽然是一位杰出的科学家，但他同样感到自己的知识和经验不足。他明白，知识的海洋浩瀚无边，仅数学这门学科，就分成许多专门领域，每个领域都能费去一个人短暂的一生时光。他在创立相对论时，深感自己的非欧几何知识不足，他没有因此放弃自己的奋斗目标，而立志专攻非欧几何，补足这方面知识，最后终于创立了闻名世界的相对论。
不仅科学技术领域，经商也如此。许多商界的巨子，都是由于不断地努力充实自己的工作经验和知识，才一步步地攀登到最高的位置，走上发迹致富之路。犹太人比奇特尔，从德国移民到美国时，两袖清风，既没有资本，又没有专业知识。为了生活，他从事一些家庭维修业，如厕所、水龙头、窗户的维修等。他没有经验，悄悄到一些工地观察别人怎么安装和建设这些工程。他自己也找了有关的书籍学习这方面的知识，把自己的精力和潜能全部挖掘出来。经过几十年的奋斗，比奇特尔公司发展成为世界级的建筑工程集团，年收入超过百亿美元。
犹太人形成一种好学风气，他们宁可克制自己的游乐，忍耐艰辛，而对充实自身的经验和知识却肯大量投资，绝对不会吝啬。他们明白，工作经验和知识的充实可把自己的潜能充分地带动出来，这成为事业成功的财富。总之，工作上的经验和知识，加上自身的潜能，是一个人的最宝贵财富，它是引导你走上成功的康庄大道，是打开财富之库的钥匙。
5．取人之长，补己之短
犹太人有一句名言说：“最值得尊敬的人是能够弯下腰向别人学习—的人。”
有人说：腰杆挺直，是为了正气人生；而弯下腰，则是为了虚怀若谷。虚心向别人学习，从别人的身上找到优点来弥补自己的不足，从而使自己得到更加的完善，这样的人确实值得别人尊敬。
犹太人说：“智慧的人就是那些向每一个人学习的人，每个人都是你的教师。”
所谓“尺有所长，寸有所短”，每个都有自己的长处，也都有自己的不足，所以“取人之长，补己之短”是学习的最佳方法。
一个人的时间和精力毕竟有限，我们不可能经历所有的失败再去成功。因此，别人的错误和失败也是我们不可多得的财富，能够绕过绊倒别人的障碍是成功者的智慧。
关于如何向别人学习，犹太人非常推崇一个寓言：
老虎、狼和狐狸结伴一起出去打猎，捕获了一头羚羊、一只狍子和一只兔子。
老虎问狼：“这些猎物应该怎么分配啊?”狼想都没想就回答：“公正的方法就是：羚羊归你，狍子归我，兔子给狐狸。”
老虎听了，举起爪子，就把狼抓死了。于是，它又问狐狸：“猎物应该怎么分配啊?”狐狸想都没想，马上回答：“公正的方法是：羚羊可以作为你的美食，狍子可以成为你的佳肴，而兔子可以成为你的点心。”
老虎非常满意狐狸的回答，说：“你怎么这么聪明，是怎么知道这个答案的。”
狐狸回答说：“你抓死狼的时候，我就知道了这个答案。”
人在社会上求生存，风险会不期而至，这时候，要学会从别人的失败中学到聪明，这样，才能够保证你的事业不会中途夭折。
二战末期，在纽约的一条街上，有三家珠宝店，相互竞争的十分激烈。在淡季里，璀璨珠宝店为打开销路，挂出“挥泪大甩卖”的牌子，实行降价销售。对面的明珠首饰店不甘示弱，也开始低价销售。旁边的玛莉珠宝店担心生意被那两家抢走，也跟风而上。可是，过了一段时间，璀璨珠宝店的老板一看这样下去，自己的店肯定要跨台，所以，率先宣布关门停业。
明珠和玛莉两家店仍旧为整垮对方继续降价，最终损失惨重，都被迫关门。这时候，又有一个犹太珠宝商，在这条街上新开了一家珠宝行。同时，先前关门的璀璨珠宝店，因为损失不太严重，保存了势力，又开业了。
鉴于以前几家店恶性竞争导致了不良后果，这个犹太商人亲自上门拜会了璀璨珠宝店的老板。经过一番促膝长谈，两家达成了协议，制定了相同的价位，并通过不同的服务方式，来满足顾客需要。结果，两家店的生意都非常红火。
一个人要想走捷径，就要学会从别人的错误中汲取教训，这样，才能够在社会中站得稳，行得端。
聪明人的智慧并不全部来源于自己的经历，其中的80％是从他人身上学到的。从他人的失败中学到聪明，并善加利用，这就是他们步入成功人士行列的真正原因。
所以说，成功的人向别人学习，失败的人只跟自己学习。
犹太人应该是最解“其中味”的一个民族了，犹太的父母们在教育孩子的时候说：“老师和同学，乃至周围的任何一个人都可以成为你请教的对象。”
犹太人是世界上分布最散的民族之一，全世界大概有三分之一的国家里都或多或少具有犹太人的存在。每一个犹太人在每一个国家的每一个地域的每一个行业里，他们都不会忘记向别人请教，因为只有这样，他们才可以在当地立足，站稳脚跟。
为什么犹太人能够成为世界上最强大的民族之一?关键就在于他们的求知精神。犹太人们没有可以保护自己的家园，他们必须在别人的国度里生存，于是，他们也就必须要比其他人学会更多地东西，让自己能够成功的生存下去。
正因为流浪和漂泊，犹太人才是最深谙学习之道的民族，尤其是向他人学习。所以他们说：“智慧的人就是那些向每一个人学习的人。”
6．自学也可以积累知识和财富
犹太人能在科学技术、文化艺术和经商等各行各业出现众多的佼佼者，秘诀在于勤于读书，善于学习。可以说各类杰出的犹太人，他们的事业成功无不与勤于读书和善于学习有关。
在一般情况下，读书主要有两种途径：正规的学校教育和自学。犹太民族十分注重正规的学校教育，在他们的生活圈里，：最好的建筑就是学校。犹太家庭不论条件好坏，都会想方设法让自己的孩子进学校读书；不管家庭经济条件有多么困难，也要让孩子上大学读书。很多的犹太子弟也极其珍惜读书的时光．在上大学时，半工半读，用勤工俭学的方式来解决生活问题，况且犹太民族有很多公益机构资助学生读书。因此，犹太人的文化水平普遍较高：以今天的以色列为例，自建国开始就确立以教育为本，一直把教育事业作为民族的首要任务来抓，其教育经费的开支，仅次于国防开支．这是世界上绝大部分国家都不能做到的事。据统计，在1984年至1985年之间，以色列大学生人数达9．9万人，即每1000个人当中就有77名大学生，仅决于美国，高于日本、英国、法国等发达国家。
虽然以色列的教育投入很大，但犹太人认为学校的教育只能是获取基础知识的场听，很多专业知识及实际操作技术要通过实践或专业学习才能得到：因此，他们很重视个人的自学。—再加上每个人的生活条件不同，受到正规教育的情况也不相同，所以相对于学校的正规教育而言，犹太人更注重自救自学。事业有成的犹太人都有一套高效的自学方法：
(1）养成良好的自学习惯，有固定的时间和固定的地点进行自学。
(2)按自己需要，划定泛读范围，涉猎大量的相关书籍，拓宽自己的视野，以达到广采博收之效。
(3)根据自身目标要求收集各种形式的学习资料，包括书籍、文献、杂志、报纸、录音带、电子网络中的资料、电脑软件等等，以便工作中应用。
(4)精选对自己最有价值的资料，下工夫读懂读透，使之真正成为自己拥有的知识。
(5)借用别人的头脑“读书”。要学习的内容很多很多，然而，每个人的学习时间又极有限，要解决这个矛盾，除了自身努力外，还可借助别人的力量。比如把一些相关的书和资料交给下属有一定素养的人阅读，让他圈点出重点内容，或者通读后把核心内容和要领告诉自己。如发现有待进一步了解的知识，则可以重点阅读，或者参考别人的读书心得，再加以巩固深化。
(6)通过多种形式获取知识。不仅从书本、资料获取相关知识，还可以通过与人交往来达到学习的目的。据了解，现代人们接受的信息，来自文字的不到五分之一，而来自语音的超过五分之四。如报告、电视、广播、交谈、讨论、会议等都是很好的“书”，在这些“书”中同样可获取大量的知识和信息。
这几点只是对犹太人的读书方法做了简单的概括。另外，还有一点更值得人们学习的，那就是犹太人从来不读没用的书。在他们看来，既不能给自己带来艺术的享受，又不能给自己带来创造价值机会的书，他们是不读的。也就是说他们不会在一些低质量、低品位的书中耗费时间，他们讲求学以致用。在他们的理念中，读书是为了更好地生存发展，为了更多地创造财富。
与犹太人在一起，你很快就会发现，犹太民族是知识丰富的民族。犹太人很健谈，而且涉及各个方面，大到世界政治格局及地方冲突，小到节假日消遣；长到生命起源，短到近期的体育新闻；不论是经济、政治、法律、历史还是生活小细节，他们都能讲得滔滔不绝，谈得头头是道。犹太人有如此丰富的知识，不能不叫人为之叹服。
犹太人正因为有丰富的知识武装了经商头脑，才总是处于不败之地。只有书读得多，特别是特定领域的业务书籍读得多，在经商中才不会走弯路，才会比别人先行一步，才能更快地赚更多的钱。
