人生是艘船，航程遥远，我们不仅要乘风破浪，战胜湍流恶浪，我们更要掌握自己手中的浆，朝着人生的灿烂辉煌行驶。
毛毛虫的故事
自然科学家约翰·亨利·法伯曾利用毛毛虫做了一次很不寻常的实验。这些毛毛虫盲目地跟着前面的毛毛走，所以它们又叫游行毛毛虫。法伯很小心地安排它们围着花瓶的边缘，走成一个圆圈。花瓶的旁边则放了一些松针，这是毛毛虫喜欢的食物。毛毛虫开始绕着花瓶走，它们一圈又一圈地走，一连七天七夜，它们一直围着花瓶团团转。最后，终于因饥饿与精疲力尽而死去。在不到六寸远的地方就有很丰富的食物在等着，而它们却极恶至死，因为他们把活动与成就弄混了。
思路总结：许多失败者就像毛毛虫一样，放弃主宰自己的生命和命运，总是按别人的意见过日子，却不能够自主地生活。这种“最大的失败者”，突出特点就是盲从，他们没有目标，它们就像一艘没有舵的船，永远漂流不定，只会到达失望、失败和丧气的海难。
思想都交给敌人了
南唐后主李煜着迷佛法，甚至狂热到了痴迷的地步。这件事传到一心想要“统一”南唐的宋太祖赵匡胤耳里后，让他觉得“这太好了”！于是，便选派了一名对佛学颇有造诣，而且辩才无碍的年轻和尚，经过一番“任务提示”后，南渡长江去求见李煜，找机会与他一起切磋有关性命、佛理等等的学问。
求佛法若渴的李煜，见到了这位“仙风道骨”、佛理精妙的和尚后，很快地就将引为上宾。
很明显的，李煜“业余”的佛理学问，当然不如这位“专业”的年轻和尚，而和尚的风釆与学识，更是让李煜深深折服。
从此，和尚掳获了李后主的思想，同时，也掳获了他的信任，还称这位和尚是世出的活佛。
就这样，李后主天天潜心和这位“活佛”研习佛法，满脑子都是“四大皆空”、“不可思议的妙境界”等等脱俗的理念，致于国家大事、边防要务等等的俗事，就逐渐不放在心上。
皇帝的心、都跟人跑了，南唐的命运结局如何，当然可想而知！
思路总结：思想倘若被人吞噬后，他人的观念灌输到自己的大脑内，形成新的价值体系与判断依据，自己原有的价值、判断就全没了，别人的观念主宰了自己的思想，此时，即使“认贼作父”也不易察觉。我们应该坚持自己的主见，自己的命运不用别人代劳主宰！
独享的美味
老水牛因为忠厚和正直颇得大家的尊重，它经常在河水边生活，知道河水哪儿深，哪儿浅，大家都称它是“水位专家”。
一次，小马要过河，水牛连忙阻止说：“孩子，千万别过去，太危险了。”小马不相信，因为它亲自用马蹄试了一试，水位还没有它的腿高呢。它坚持下水了，可是越到中央，水越来越深。它连着呛了好几口水，幸亏有老水牛相救，要不它的命都没了。从此大家更相信这位“专家”了。
一天，一大一小两只鸭子听说河对面的沼泽地里有很多小鱼虾。大鸭子正要咨询水牛专家，小鸭子已经下水了。老水牛连忙呼唤道：“快上来!小马那么高个头都差点淹死，你们更不行了!”大鸭子觉得非常有道理，连忙招呼小鸭子上岸。小鸭子说：“我会游泳，应该能过去!”
老水牛着急地说：“可是你只有这么小啊，水太深了!”
调皮的小鸭子嘎嘎地笑了笑，突然就沉没下去了。大鸭子也急得乱叫：“专家的话都不听，吃了大亏吧，这可怎么办啊?”
话音还没落，小鸭子就冒出头，冲老水牛叫道：“我相信自己水性好，为什么还要相信你这个专家呢?”
可怜的大鸭子还是不敢过去，因为老水牛坚持说小鸭子是特殊案例，它只好站在岸边遥看着小鸭子欢快地享受美味。
思路总结：有的时候相信自己比相信别人更重要，“专家”的意见只能做一个参考。事物的变化和发展都是随时随地的，每次情况都会有所不同，不能每次都按同样的办法做。
保持自己的真面目
人们顺应环境，往往最后却成了环境的奴隶。
“要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的……当我放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了……”
这是最不盲从的拉尔夫·瓦多·爱默生所讲的名言。这对喜欢强调“由别人的观点来看事情”以增进人际关系的人来说，无疑是一大震撼。
年轻人或涉世未深的人，常常会害怕自己与众不同……无论是穿着、行动、言谈或思考模式，都尽量与自己所属的圈子相同。小孩喜欢与同年龄的人做相同的事，他们很在乎朋友或玩伴对自己的看法。他们需要被自己的同伴接受——这是他存在的最重要证据。当我们身处不熟悉的环境，又没有过往的经验可以参考的时候，最好的方法便是顺应一般人的标准——直到我们自己的经验和信心足以给我们力量，然后才能照着自己的信念和标准去做。
大部分的人宁愿顺应环境，躲在人群当中接受保护，对各种上司或领导毫不质疑或提出任何反对——我们不敢做与众不同的事。但是，我们并没有认识到，这种安全其实是虚伪的。大众心理其实最脆弱，最容易被牵着鼻子走。像追求安全感一样，人们顺应环境，往往最后变成了环境的奴隶。
其实生活中很多人到了十六七岁的时候，也还不曾自己独立自主思考过。自那以后，虽然也变得稍微懂得一点思考，但是所想的却都是一些鸡毛蒜皮的事。只是在一个劲儿囫囵吞枣地吸收着书本上的内容，对于朋友们所说的话，也不斟酌是否正确，就一味地接受。与其费尽周折地去追究有真实意义的东西，倒不如顺其自然来得省事，这就是很多人懒得思考的原因。由于那样，当发现自己拥有判断力时，已经被偏见误导了。虽然自己并未察觉，但是却养成了错误的想法，它已取代了对真理的追求。
“要是我早点开始用自己的判断就好了!”这是很多人到了一定年龄后的感叹。所以，为了避免将来后悔，最好及早开始。当然，人的判断力不可能永远正确，偶尔也有失误的时候。不过，以失误最少者为指针，则是不变的方法。能够弥补这种失误的，就是不断学习和与人交往。可是，也不能过于相信这两者而囫囵吞枣。因为，这两者终究只是上天赋予人的判断力之补助。而良好的判断力来自独立、深入的思考能力。
坚持一项并不让人支持的原则，或不随便迁就一项普遍为人支持的原则，都不是件容易的事。当一个不愿随波逐流的人，在受到攻击的时候仍然坚持信念到底，的确需要极大勇气。戴尔·卡耐基曾讲过这样一件事：
有一次，我参加某个社交聚会，话题正转入最近发生的某个议题。当时，在场的人均赞成某个观点，只有一位男士表示异议。他先是客气地不表示意见，后来因为有人单刀直入地问他的看法，他才微笑道：“我本来希望你们不要问我，因为我是与各位站在不同的一边，而这又是一个愉快的社交聚会。但既然你们问了我，我就把自己的看法说出来。”接着，他便把看法简要地说明一下，立即遭到大家的围攻。只见他坚定不移地固守自己的立场，毫不让步。结果，他虽然没有说服别人同意他的看法，却赢得大家的尊重。因为他坚守自己的信仰，没有做别人思想的应声虫。
如今，我们生活在一个充满专家的时代。由于我们已十分习惯于依赖这些专家权威性的看法，因此便逐渐丧失对自己的信心，以致不能对许多事情提出意见或坚持信念。这些专家之所以会这么轻易取代我们的地位，是因为我们让他们这么做。
大部分人都没有想到自己其实才是世界上最伟大的专家——在他们自己本身、家庭或事业的世界里，他们做某些事，只不过是因为某些“专家”这么说，或因为那是一种流行，跟着做也可以凑个热闹。
思路总结：其实，年轻人应该做的就是保持自己的真面目，坚持自己的独立性，做一个不盲从，能独立思考、有自己的主见的人！
敢于做真正的自己
北卡罗莱纳州的爱迪丝·阿尔雷德太太曾写过一封信。她在信中写道：
我是一个极为敏感羞怯的女孩，我长得太胖，两颊丰满，这使我看起来更胖，我的母亲非常古板，她认为把衣服穿得太漂亮是一种愚蠢，而且衣服太合身容易撑破，不如做得宽大一点，她也让我如此打扮。我从不参加任何聚会，也没有什么值得开心的事。上学后，我也不参加同学们的任何活动，甚至运动项目也不加入。我害羞至极，总觉得自己跟别人“不一样”。
长大后，我嫁了一位比我大几岁的先生，但我还是没有任何改变。我丈夫的家是一个稳重而自信的家庭。我想要像他们那样，但就是做不到。我努力模仿他们，也总是不能如愿。他们几次尝试帮我突破自己，却总是适得其反，把我推到更坏的处境。我越来越紧张易怒，害怕见到任何朋友。一听到门铃声我都会惊慌!后来我是彻底地失败了。我对自己很清楚，只怕丈夫有一天会发现真相，所以每次在公共场合，我都尽量显得开心，甚至装得过了头。我知道自己表现过度，因为事情过几天了我都会累得半死。最后，我实在怀疑自己是否还有继续生存的必要，于是我开始想到自杀。
那么是什么事改变了这位几乎自杀的妇人呢?只是一句偶然的话。爱迪丝太太继续写道： 改变我一生的只是偶然的一句话，有一天，我的婆婆和我谈到她是如何教育子女的，她说：“不论遇到什么事，我都坚持让他们保持自我本色……”“保持自我本色!”这几个字像一道灵光闪过脑际，我发现所有的不幸都起源于我把自己套入了一个不属于自己的模式中去了。
一夜之间我变了!我开始保持自我本色。我努力研究自己的个性，认清自己，并找出自己的优点。我学会怎样配色与选择衣服样式，以穿出自己的品味。我主动交结朋友。我加入一个团体——开始只是一个小团体——当他们请我主持某项活动时，我也很害怕。不过我每次上台，都得到了更多的勇气。这是一段相当漫长的过程——但现在我比过去快乐很多。当我教养我自己的儿女时，我一定把这些历经苦难才学到的教训告诉他们：不论发生什么事，永远保持自我本色。
保持自我本色这一问题，“与人类历史一样久远了。”詹姆士·戈登·基尔凯医生指出，“这是全人类的问题。”很多精神、神经及心理方面的问题，其隐藏的病因往往是他们不能保持自我。安吉罗·派屈写过十三本书，在报上发表了几千篇有关儿童训练的文章，他曾说过：“一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。”
思路总结：是的，无论什么时候，保持本色、做回自己、不模仿他人都是我们应该做到的，就算模仿的再逼真也不会超过原本的，所以，应该懂得创新、超越，这样才不会永远做平庸之辈。
只有敢于做自己才能发觉自己真正的强项！
不要让别人左右你
古代有这样一个笑话：
一个衙门的差役，奉命解送一个犯了罪的和尚，临行前，他怕自己忘带东西，就编了个顺口溜：“包袱雨伞枷，文书和尚我。”
在路上，他一边走，一边念叨学两句话，总是怕在哪儿不小心把东西丢一件，回去交不了差。
和尚看他有些发呆，就在停下来吃饭时，用酒把他灌醉了，然后给他剃了个光头，又把自己脖子上的枷锁拿过来套在他的身上，自己溜之大吉了。
差役酒醒后，总感到少了点什么，可包袱、雨伞、文书都在，摸摸自己脖子，枷锁也在，又摸摸自己的头，是个光头，说明和尚也没丢，可他还是觉得少了点啥，念着顺口溜一对，他大惊失色：“我哪里去了，怎么没有我了？”
这虽然是一则笑话，可笑过之后，却让人深思。
思路总结：人应该掌握自己的命运，做自己的主人。我们是独立的个体，我们可以决定自己该做什么，不做什么，不用别人来替自己决定，也不能让别人来左右我们的思想。
当然，只有自己最了解自己，我们应该做自己的主人。让别人来控制你，只能成为自己的傀儡。亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”
我是命运的主人
有一些人相信，一个人一生的事，是在呱呱坠地的时候就已经由上天决定好了，跟个人的努力完全无关。在这些人眼里：富翁是天生的，一生下来他便是个富翁；领袖人物是天生的，他们降生时一定带点儿什么征兆；中等人是天生的，他们只落得一生温饱；强盗歹徒是天生的，他们是魔鬼的工具；一生受苦的人也是天生的，他们是世人的奴隶。这种宿命论使这些人不去做事，像一条懒虫似的生活着。他们是命运的奴隶，只是默默等待着好运或是厄运降临到他们的身上。
有这么一个故事：
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑着伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何?”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中说：“现在我也在雨中了，该度我了吧?”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去?”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问：“你是观音吗?”那人答道：“我正是观音。”
这人又问：“那你为何还拜自己?”
观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
也许，神是伟大的，但神会给我们什么呢?
我们祈求力量，神便给我们困难去克服，使我们变得强壮……
我们祈求智慧，神便给出问题让我们去解决……
我们祈求成功，神便给我们大脑和强健的肌肉……
我们祈求勇气，神便设置障碍让我们去克服……
我们祈求爱，神便指引我们去帮助需要关爱的人……
我们祈求荣耀，神便给我们创造荣耀的机会……
从神那里，我们没有得到任何我们祈求的东西，但却得到了所有必须具备的东西。然后，我们需要做的是：毫无畏惧地生活，直面所有的障碍和困境，并充满信心地去克服。所以，人才是自己的命运之神。
永远地相信自己，这不是说说那么简单的。如果你真的能做到了，那么你离成功已经不远了。
思路总结：人生的命运是掌握在自己手中的，是自己创造着自己的命运。只有当人了解“我是命运的主人”这一点时，才会取得人生全部的成功。
只吃前面的饼
有一个家喻户晓的民间故事，说的是一对夫妇晚年得子，十分高兴，把儿子视为掌上明珠，捧在手上怕飞，含在口里怕化，什么事都不让他干，以致儿子长大以后连基本的生活也不能自理。
一天，夫妇要出远门，怕儿子饿死，于是想了一个办法，烙了一张大饼，套在儿子的颈上，告诉他想吃时就咬一口。
等他们回到家里时，儿子已经饿死了。原来他只知道吃颈前面的饼，不知道把后面的饼转过来吃。
这个故事讥讽得未免有些刻薄，但现实生活中类似的现像也不能说没有，特别是如今大多数家庭都是独生子女，父母、爷爷奶奶、外公外婆都视之为宝贝，孩子的日常生活严重依赖亲人，造成长大以后生活自理能力极差。
思路总结：依赖，是心理断乳期的最大障碍。依赖别人，意味着放弃对自我的主宰，这样往往不能形成自己独立的人格。
摆脱对他人的依赖，学会独立，不断锻炼自己，扔掉拐杖，其实是一件很简单的事情，每个人都不比别人差，别人能做到的事，你自己也可以做到！
掌控人生的只有自己
有这么一个寓言故事：
一个喜欢淘气的男孩，他的父亲有一个养鸡场。有一天，他到附近的一座山上去，发现了一个鹰巢。他从巢里偷了一只鹰蛋，带回养鸡场，把鹰蛋和鸡蛋混在一起，让母鸡来孵。小鹰就在一群小鸡里出生、长大，它从来没有想过自己除了是小鸡外还会是什么。起初它很满足，过着和鸡一样的生活。但是，当它逐渐长大的时候，它发现了与伙伴们的不同。它内心里有一种奇特不安的感觉，它想，“我一定不只是一只鸡！”但是，它一直没有采取行动。直到有一天，当小鹰看到一只老鹰翱翔在养鸡场的上空，它突然感觉到自己的双翼有一股奇异的力量，感觉到胸膛里心正猛烈地跳着。它抬头看着老鹰，一种想法出现在心中：“养鸡场不是我呆的地方，我要像它一样飞在蓝天上。”它展开双翅，虽然它从来没有飞过，但它内心有着飞翔的力量和天性。终于，它先飞到一座矮山顶上，又飞到更高的山顶上，最后冲上蓝天，到达了高山的顶峰。它终于证实，自己是一只鹰！
也许你会说：“我已经懂你的意思了。但是，它本来就是鹰，不是鸡，它才能够飞翔。而我，本来就只是一个平凡的人。因此，我从来没有期望过自己能做出什么了不起的事来。”这正是问题的关键所在——你从来没有期望过自己做出什么了不起的事来！这是事实，而且，这是问题严重的地方，那就是我们只把自己钉在自我期望的范围以内。
爱迪生曾经说过：“如果我们做出所有我们能做的事情，我们毫无疑问地会使自己大吃一惊。”每个人都有巨大无比的潜能，只是有的人的潜能已经苏醒了，有的人的潜能却还在沉睡。任何成功者都不会是天生的，成功的根本原因是开发人的无穷无尽的潜能。只要你抱着积极的心态去开发你的潜能，你就会有用不完的能量，你的能力就会越用越强，你离成功也会越来越近。相反，如果你抱着消极心态，不去开发自己的潜能，任它沉睡，那你只有叹息命运的不公了。
成功殿堂的大门，不是任意通行的，每一个进入者都拥有自己精心打造的钥匙。开启成功之门的钥匙，必须由你自己亲自来锻造。锻造的过程，就是释放你的潜能、挖掘你的潜能的过程。如果你见了生人就害羞；如果你惧怕新的陌生环境；如果你经常觉得担忧、焦虑和神经过敏；如果你有类似的面部抽搐、不必要的眨眼、颤抖、难以入眠等“紧张症状”；如果你畏缩不前、甘居下游，那么，你对自己个性的压抑太严重了，你对事情过于谨慎和“考虑”得太多，限制了你的潜能的释放。“压抑个性”是对个人潜能的一种压抑，具有“压抑个性”的个人不能表现内在的创造性自我，因而显得停滞、退缩、禁锢、束缚，拒绝表现自己、害怕成为自己，把真正的自我紧锁于内心深处，思维也几乎陷于停顿。这样潜能不但没有释放，反而消耗在终日疲惫不堪的状态中。
总之，无论遇到什么样的困难或危机，只要你认为你行，你就能够处理和解决这些困难或危机。对你的能力抱着肯定的想法，就能发挥出积极的力量，并且因此产生有效的行动，直至引导你走向成功。
思路总结：世界上有且只有一个人能够左右你的成败，这个人就是你自己。只有你自己，才能真正支持你迈向成功之路。
命运我做主，幸福自己求
鲁迅在《祝福》里描写祥林嫂这个人物，是一个只知向神佛乞求改变自己命运的不幸女人。时至今天，还有很多人一旦在前进的道路上遭遇困难、碰到挫折、面临逆境、身处不幸之时，也总是抱怨自己的命运，嗟叹自己的命运是如此的多舛，从而轻易把自己的失败归责于他人，把成功的希望寄托在他人身上，把命运的改变希冀于上帝的垂青。
每个人对自己都是有所了解的，只不过有的人了解得比较清楚，有的人却从未认真想过，还不太清楚。有的人过高地估计了对自己的认识，而有的人却总是看低自己的能力。对自己命运的掌握，全在于对自己的了解上，这就是说要知命。
可是偏偏就有那么一种人，对自己的命运越了解，越是清楚，反而越是相信在冥冥之中有个东西在主宰自己的命运，认为自己现在所拥有的一切都是上天安排好的，是上天注定的。于是放弃抗争的努力，让很多能改变自己命运的机会从身边白白溜走。不去做主观努力，只知一味地等待，看到一只兔子撞死在树桩上，就一辈子守在树桩旁，从未想过还可以离开树桩到其他地方去抓兔子。
做人不应该是这个样子。做人就应该乐天知命，知命而不信命。人的命运是可以改变的。历史前进的步伐就是那些从不相信命运，从不向命运低头服输的人引领着的。昔日，陈胜、吴广高喊“王侯将相宁有种乎”，首先向自己的命运进行了抗争。做人更应该这样，更应该经常向自己发问：“难道我就是这个样子，不能改变吗？”人对人的超越，最主要的是对自我的超越。只有超越自我，才能改变自己的命运，才能成为自己命运的主人。
出生在同样的环境中，坐在同一间教室里，听同样的老师讲课，毕业后的结果却大相径庭，这里面的原因是什么？看来不是一个简单环境决定论所能回答得了的。这其中，显现出来的差别就在于每个人对待自己命运的不同态度。相信命运与不相信命运的人的结果有着很大的差异。
思路总结：人的处境永远不是僵直呆板与毫无道理可讲的，处境是按照一定的规律而变化的。人都会有自己的机遇也会有自己的挫折，有自己的无常也会有自己的有常，有自己的顺风也会有自己的厄运。命运由我做主，幸福在于自己去寻求，无论身处逆境、顺境或是俗境，时刻以一种乐天知命而不信命的态度超越自己，去做自己命运的主人。
做一只永远靠自己的蜗牛
小蜗牛问妈妈：“为什么我们从生下来就要背着这个又硬又重的壳呢？”
妈妈：“因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快，所以要有这个壳的保护！”
小蜗牛：“毛虫姐姐没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？”
妈妈：“因为毛虫姐姐能变成蝴蝶，天空会保护她啊!”
小蜗牛：“可是蚯蚓弟弟也没骨头，爬不快，也不会变成蝴蝶，为什么他不背这个又硬又重的壳呢？”
妈妈：“因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊!”
小蜗牛哭了起来：“我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。”
蜗牛妈妈安慰他：“所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。”
说得多好啊！是的，人生的路靠自己走，天上不会掉下馅饼的，每一分钱的获得都需要你付出汗水与努力。 有的年轻人刚刚走向社会，向往自己拥有财富，看到身边许多同龄人有很好的家产，就感到自己的负担太重，觉得自己走得太辛苦、太无助，没有别人过得轻松。于是，开始怨天尤人，认为追求财富是别人的游戏，自己只有羡慕的份，完全忘了靠自己的加倍努力来改变这种状况，完全忘记了，只要拥有自己的双手就拥有了最有潜力的财富。所以，年轻人，这个时候，你没有退路，只能挺起腰杆，靠自己的努力去争取，像小蜗牛一样抱怨自己背负又重又硬的壳是没有用的。不能只是羡慕别人含着金汤匙出生，相反，你应该更加倍努力，相信有朝一日你也能用金汤匙吃饭！
思路总结：人要靠自己，要独立，因为朋友不可能永远陪伴你左右，父母不可能永远是你的港湾。总有一天，你要学着自己生存于这个世界上。正所谓靠山山垮,靠人人倒,靠自己才是最好的。
做本色的自己
有位孤独者倚靠着一棵树晒太阳，他衣衫褴褛，神情萎顿，不时有气无力地打着哈欠。一位智者从此经过，好奇地问道：“年轻人，如此好的阳光，如此难得的季节，你不去做你该做的事，懒懒散散地晒太阳，岂不辜负了大好时光? ”
“唉?”孤独者叹了口气说，“在这个世界上我除了我自己的躯壳外，一无所有。我又何必去费心费力地做什么事呢?每天晒晒我的躯壳，就是我做的所有事了。”
“你没有家?”
“与其承担家庭的负累，不如干脆没有。”
“你没有你的所爱?”
“没有，与其爱过之后便是恨，不如干脆不去爱。”
“没有朋友? ”
“没有。与其得到还会失去，不如干脆没有朋友。”
“不想去赚钱?”
“不想。千金得来还复去，何必劳心费神动躯体?”
“喔，”智者若有所思，“看来我得赶快帮你找根绳子。“找绳子?干嘛? ”孤独者好奇地问。“帮你自缢。”“自隘?你叫我死? ”孤独者惊诧了。
“对。人有生就有死，与其生了还会死去，不如干脆就不出生。你的存在，本身就是多余的，自缢而死，不是正合你的逻辑么?”孤独者无言以对。
“兰生幽谷，不为无人佩戴而不芬芳；月挂中天，不因暂满还缺而不自圆；桃李灼灼，不因秋节将至而不开花；江水奔腾，不以一去不返而拒东流。而况人乎? ”智者说完，拂袖而去。
心灵箴言： 自己要做的事情，应该是自己主观意识想做的，而不是别人让你怎么样就怎样做。在茫茫人海中，按照世人的观点生活很容易；在离群索居时，按照自己的想法生活也并不困难；可是，伟人之所以是伟人，就在于他在大庭广众之中依然完好地保持了自己。
自己拯救自己
英国诗人拜伦在上阿伯丁小学时，因跛足很少运动，身体虚弱，走路都困难。
一天，几个健壮的同学在操场上踢足球，拜伦在旁边出神地观看。他有惊人的想像天赋，边看边在自己的脑海里想：自己该怎样拦截、抢球、射门，脸上不时呈现出紧张、惋惜、欣喜的神色。就在他自我陶醉的时候，一个健壮而顽皮的同学郎司拉他去踢足球。拜伦不肯，郎司眼珠一转，想出了个坏主意。他恶作剧式地找来一只篮子，强迫拜伦把一只脚放进去，“穿”着这只篮子绕场一圈。当时拜伦真想扑上去打郎司一拳。’但他怎么打得过高大健壮的郎司呢?无奈只好忍气吞声地把竹篮穿在脚上，一瘸一拐地绕操场走起来。同学们看了笑得前仰后合，郎司更是开心得双脚在地上跳。但这次当众受辱的经历彻底改变了拜伦日后的命运。他意识到一切不公都来自于自己的体弱。后来，这个意志坚强的人刻苦参加各项运动。一年半以后，他的体质明显增强了，手臂上的肌肉也凸了起来。在球场上，他能像三级跳远的运动员那样连续不断地飞跑。不久，他参加了学校运动会，恰巧他在拳击比赛中与郎司相遇，激战相持了很久，最后，拜伦一个勾手拳，击中郎司下巴，把他打倒在台上。观众为拜伦的意志、力量和永不服输的精神深深感染，他们欢呼着将拜伦抛向空中。
思路总结：当别人认为你是弱者时，只要你不认为自己是弱者，那你就不是弱者。因此，不要乞求别人的怜悯，在这个界上，惟一能够拯救你的只有你自己。
谁是你的救世主
有这么一个人，把自己多年的积蓄以及全部财产都投资到一种小型制造业上。由于对变化无常的市场把握不当，再加上前几年原料价格不断上涨等原因，他的企业垮了。再加上妻子又从原来的单位下岗，他处于绝境之中，他对自己的失败、对自己那些损失无法忘怀，毕竟那是他半辈子的心血和汗水。好几次，他都想跳楼自杀，一死了之。
一个偶然的机会，他在一个书摊上看到了一本名为《怎样走出失败》的旧书，这本书给他带来了希望和重新振作的勇气，他决定找到这本书的作者，希望作者能够帮助他重新站起来。
当他找到那本书的作者，讲完了他自己的遭遇，那位作者却对他说：“我已经以极大的兴趣听完了你的故事，我也很同情你的遭遇，但事实上，我无能为力，一点忙也帮不上。”
他的脸立刻变得苍白，低下了头，嘴里喃喃自语：“这下子彻底完蛋了，一点指望都没有了。”
那本书的作者听了片刻，说：“虽然我无能为力，但我可以让你见一个人，他能够让你东山再起。”
他立刻跳起来，抓住作者的手，说：“看在老天爷的份上，请你立刻带我去见他。”
作者站起身，把他领到家里的穿衣镜面前，用手指着镜子说：“这个人就是我要介绍给你的人，在这个世界上，只有这个人能够使你东山再起。除非你坐下来，彻底认识这个人，否则你只有跳楼了。因为在你对这个人没有充分认识以前，对于你自己或这个世界来说，你都将是没有任何价值的废物。”
他站在镜子面前，看着镜子里的那个满脸胡须的面孔，认真地看着。看着看着他哭了起来。
几个月之后，作者在大街上碰见了这个人，几乎认不出来了。他的脸不再是几十天没刮的样子，脚步也异常轻快，头抬得高高的，衣着也焕然一新，完全是一个成功者的姿态。他对作者说：“那一天我离开你家时，只是一个刚刚破产的失败者。我对着镜子找到了自信。现在我又找到一份收入很不错的工作，妻子也重新上岗，薪水也很可观。我想用不了几年，我就会东山再起。”他还风趣地对作者说：“也许再过几年，我再去找你，就会给你一份报酬，你应得的报酬，因为正是你介绍我认识了我自己，使我对人生又充满了信心。”
当你处于困境之中时，只有你能够使自己摆脱困境，只有你能够救自己，你是你自己的救世主。
“谁是你的救世主？”在这个问题上不存在“是”与“不是”，人生苦短，不如意的事情十有八九，身处困境中的你，最可靠的救世主就是你自己，这是人生的真谛，不容置疑！
思路总结：当一个人身处困境时，自然希望能有一个救世主来解救自己，使自己从困境中摆脱出来。这自然可以理解。而且，的确有在你最困难的时候将你从困境中解救出来的贵人，但是，这建立在你必须有信心且努力获救的基础上。否则，即使万能的上帝，面对一个已彻底放弃、对自己毫无信心的人，也只能徒唤奈何。
威尔逊和乞丐的故事
威尔逊先生是一位成功的商业家，他从一个普普通通的公司小职员做起，经过几年的奋斗，终于拥有了自己的公司、办公楼，并且受到了人们的尊敬。
有一天，威尔逊先生从他的办公楼走出来，刚走到大街上，就听见身后传来“嗒嗒嗒”的声音，那是盲人用竹竿敲打地面发出的声响。威尔逊先生愣了一下，缓缓地转过身。
那盲人感觉到前面有人，急忙打起精神，上前说道：“尊敬的先生，您一定发现我是一个可怜的盲人，我能不能占用您一点时间呢?”
威尔逊先生说：“我要去会见一个重要的客人，你要什么就快说吧。”
盲人在一个包里摸索了半天，掏出一个打火机，直接放到威尔逊先生的手里，说：“先生，这个打火机仅仅卖一美元，这可是最好的打火机啊。”
威尔逊先生听了，把手伸进西服口袋，掏出一张钞票递给盲人：“我不抽烟，但我还是愿意帮助你。这个打火机，也许我可以送给开那个电梯的小伙子。”
盲人用手摸了一下那张钞票，竟然是一百美元? 他用颤抖的手反复抚摸这钱，嘴里连连感激着：“您是我遇见过的最慷慨的先生? 仁慈的富人啊，我为您祈祷？上帝保佑您? ”
威尔逊先生笑了笑，正准备走，可是盲人拉住他，又喋喋不休地说：“您不知道，我并不是一生下来就瞎的。都是２３年前布尔顿的那次事故? 太可怕了? ”
威尔逊先生一震，问道：“你是在那次化工厂爆炸中失明的吗? ”
盲人仿佛遇见了知音，兴奋得连连点头：“是啊是啊，您也知道? 这也难怪，那次光炸死的人就有９３个，伤的人有好几百，可是头条新闻哪? ”
盲人是想用自己的遭遇打动对方，争取多得到一些钱，他可怜巴巴地说了下来：“我真可怜啊? 到处流浪、孤苦伶仃，吃了上顿没下顿，死了都没人知道? ”他越说越激动，“您不知道当时的情况，火一下子冒了出来？仿佛是从地狱中冒出来的? 逃命的人群都紧紧地挤在一起，我好不容易冲到门口，可一个大个子在我身后大喊：‘让我先出去？我还年轻，我不想死? ’他把我推倒了，踩着我的身体跑了出去? 我失去了知觉，等我醒来，就成了瞎子，命运真不公平啊? ”
威尔逊先生冷冷地道：“事实恐怕不是这样吧?你说反了。”
盲人一惊，用空洞的眼睛呆呆地对着威尔逊先生。
威尔逊先生一字一顿地说：“我当时也在布尔顿化工厂当工人，是你从我的身上踏过去的?
你长得比我高大，你说的那句话，我永远都忘不了? ”
盲人站了好长时间，突然一把抓住威尔逊先生，爆发出一阵大笑：“这就是命运啊? 不公平的命运? 你在里面，现在出人头地了，我跑了出去，却成了一个没有用的瞎子? ”
威尔逊先生用力推开盲人的手，举起了手中一根精致的棕榈手杖，平静地说：“你知道吗? 我也是一个瞎子。你相信命运，可是我不信。”
思路总结：威尔逊和乞丐的故事便讲述了这样一个道理：我们的命运是完全由我们自己决定的，主动权都在我们自己的手中！
同样都是不行的失败者，有的人只能乞讨为生过着窘迫的生活。有的人却能出人头地享受荣华富贵！这不是上天的安排，而是在于自己，在于自己是否努力！
成功的要素掌握在自己手中
一个人能否成功，就看他的态度了！成功人士与失败者之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考，最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生，失败者刚好相反，他们的人生是受过去种种失败与疑虑所引导和支配的。
有些人总喜欢说，他们现在的境况是别人造成的。环境决定了他们的人生位置。这些人常说他们的想法无法改变。但是，我们的境况不是周围环境造成的。说到底，如何看待人生，由我们自己决定。纳粹德国某集中营的一位幸存者维克弗兰克尔说过：“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”
马尔比·D·巴布科克说：“最常见同时也代价最高昂的一个错误，是认为成功有赖于某种天才，某种魔力，某些我们不具备的东西。”可是成功的要素其实掌握在我们自己的手中。成功是正确思维的结果。一个人能飞多高，并非由人的其他因素，而是由他自己的态度所制约。难怪有人说过，我们的环境——心理的、感情的、精神的，完全由我们自己的态度来创造。
有了积极的思维并不能保证事事成功。积极思维肯定会改善一个人的日常生活，但并能保证他凡事心想事成；可是，相反的态度则必败无疑，消极思维的人必不能成功。我从来没有见过抱消极态度的人能取得持续的成功。
一个人在生活中老是寻找消极东西的话，就会成为一种难以克服的习惯。这时候，即使出现好机会，这个消极的人也会看不到，抓不着。他会把每种情况都看作一个障碍接着一个障碍。障碍与机会的差别就是人们对待事物的态度。
消极者一般从最坏的角度看问题。他们认为任何事情看似容易，实质很难；任何事情所费的时间都比你预期的多；任何事情都会出差错，而且是在最坏的时刻出差错。而成功人士总是从最佳的角度看待问题，这就是两者之间的差别。
在人生的整个航程中，消极思维者一路上都在晕船。无论目前的境况如何，他们对将来总是感到失望。许多人信奉索姆定律：“凡是事情看好的时候，你肯定疏忽了某些东西。”消极思维者眼中，玻璃杯永远不是半满的，而是半空的。他们预期得到人生中最糟的东西——而且确实会得到。
而一些成功人士或积极心态的人，他们有着心怀必胜、积极的想法。安德鲁·卡耐基说过：“一个对自己的内心有完全支配能力的人，对他自己有权获得的任何其他东西也会有支配能力。”当我们开始用积极的方式思维并把自己看成成功者时，我们就开始成功了。
思路总结：一个人要想成功，关键看这个人用什么样的思维去看待问题和思考问题。当我们用积极的心态开始看待问题时，或许我们就正走在成功的大道上；当我们用消极的心态开袋问题时，我们就已经被成功拒之门外。总之，成功的要素就掌握在我们自己的手中，关键是看你自己选择哪种心态。
自营人生——求人不如求己
在《东坡禅喜集》这本书里，有好几则苏东坡和佛印两人之间发生的有趣故事，表面上都像是佛印占了上风。
在修行的路上，佛印确实胜过苏东坡几分，对于佛道有更深的体悟，但故事里其实也显露了苏东坡对朋友宽容、虚心切磋求教的态度。也因为如此，他们的友谊才能在诙谐吵闹之中，益发坚定。
以下就是发生在两人之间的一则轶闻。
有一天，苏东坡和佛印两个人在杭州同游，苏东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”
佛印说：“这是飞来峰。”
苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？”
佛印说：“一动不如一静。”
东坡又问：“为什么要静呢？”
佛印说：“既来之，则安之。”
后来，两人信步走到了天丝寺，苏东坡看到寺内的观音菩萨塑像手里拿着念珠，就问佛印说：“观音菩萨既然是佛，为什么还拿念珠，这到底是什么意思？”
佛印说：“拿念珠也不过是为了念佛号。”
东坡又问：“念什么佛号呢？”
佛印说：“也只是念观世音菩萨的佛号。”
东坡又问：“她自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？”
佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！”
“求人不如求己”的另一层意思是，自己就是最好的老师，就是一切智慧的源泉，不需向外追求。
佛印对生活领悟得很透彻，“一动不如一静”，心思躁动，就不容易把事情道理想得清楚明白，“既来之，则安之”，冷静下来，将周遭环境、前后因果掌握个确实，能够随遇而安就不会做出错误判断。
“求人不如求己”，也是很重要的生活哲学与生活态度。的确，生活的丰盛与否，全靠你能否主动地活用智慧，是否愿意积极投入；你事业上的成功，全凭你的努力和奋斗；家庭美满与否，全看你是否真心付出，用爱经营；想要有多少朋友和知己，则要看你的诚恳和真挚；想要得到幸福美满的人生，自己就必须拿出真心和努力。
思路总结：有一句话说得很好：“如果你是铁砧，静静地支住自己；如果你是铁锤，尽量发挥自己。”
主动找寻出自己最合适的位置与角色，不要枯等别人的安排；既然决定了，就不再三心二意，冷静发挥１００％的力量，终究能引出别人１００％的回应。
我们想要的人生，真的就掌握在我们手中，就看我们如何去经营。
