“义战”就是指正义的战争，在那时，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。春秋时期，周天子威信降低，很多诸侯采用“挟天子以令诸侯”的方式进行兼并战争。并非帮助周王树立威信。
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防微杜渐
东汉和帝时，窦太后亲临朝政，并由太后的兄长窦宪掌握大权，官员们争着逢迎巴结，因此政局混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，没有人敢揭发他们的恶行。当时的司徒（相当于丞相）丁鸿借着日食出现的机会，不顾个人安危，上书和帝。书中写道：
“太阳是君王的象征，月光是代表臣子的。日食出现，是象征做臣子的侵夺君王的权力，陛下千万要小心。历史上记载，日食出现了三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了！毁坏山崖和岩石的水，开始都是涓涓细流；参天蔽日的大树，也是由嫩芽长成的。事物都是由小到大，由隐蔽到显露。可是人们往往忽略了细小琐碎的事情，而最终让他们酿成了大祸。现在，大将军窦宪依仗太后的势力，包揽朝政，独断专行，连皇帝您也不放在眼里。这不正是朝廷的隐患吗？日食的出现，是上天对我们的警诫。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患还在萌芽的时候消除它，这样就能够安定汉室王朝，国泰民安。”
汉和帝觉得丁鸿的建议非常有道理，就革掉窦宪的官职。窦家兄弟又气又恨，羞愧难当，都自杀了。这样汉和帝成功地消灭了窦氏家族的势力。朝廷除去了隐患，国势便开始有了好转。
这句成语是指在祸患刚刚萌芽、尚未发展的时候就加以防止。
日食
每当月球运行至地球与太阳之间，三个天体连成一线时，日食便会发生。月球阻挡了太阳光，在地球上造成阴影，使某些地区不能接受到部分或全部阳光。在某一地点能够看见日全食的机会，非常的少，平均360年只有一次。
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分庭抗礼
一天，孔子和弟子们在树林里休息。弟子们读书，孔于独自弹琴。这时，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸。他招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀？”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀！”子贡补充说：“他就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“仁是够仁的，但恐怕他是内心愁苦形体劳顿而危害了真性啊。”渔夫说完，转身朝河岸走去。
孔子这时正好一曲终了，他听到老人的话，连忙起身施礼，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，请您多多指教。”渔夫也不客气，来到孔子身边对他说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音而感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，侍奉亲人则慈孝，侍奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”孔子听得很有启发，不住地点头。最后，渔父和孔子一直畅谈到黄昏。渔父走时孔子站在那里弯腰施礼送别。
子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“就是天子和诸侯见到您，也是相互行礼，平等相待。但今天，那个渔夫傲慢无礼，您却对他那么恭敬，是否有失您的身份呢？”孔子听了子路的话很不高兴，叹口气说：“不能这么说，遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁，不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢？”
分庭抗礼指古代宾主相见，分站在庭的两边相对行礼以示平等。比喻平起平坐，彼此对等可以抗衡。
子贡
子贡是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。
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伍子胥
伍子胥本为楚国人。性刚强，青少年时，即好文习武，勇而多谋。周景王时,因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄为楚平王所杀，被迫出逃楚国，发誓必倾覆楚国，以报杀亲之仇。后来，他率吴军攻入楚国，把楚平王的尸体挖出，鞭尸三百。
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《云笈七签》
《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（1019），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。
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伯牙
伯牙，春秋时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的史书与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。
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