1、李清照：知否？知否？应是绿肥红瘦
李清照，字易安，南宋时期词人。
生于两宋之交的李清照是我国古代最著名的女词人，她的前半生见证了北宋最后的繁华，她的后半生尝尽了南宋初年的战乱悲苦、生离死别，李清照的一生在一定程度上能反映两宋之交的时代缩影。
李清照出身于官宦之家，他的父亲李格非是苏轼的学生，最高官至礼部员外郎，李清照的母亲王氏，有说是神宗时期宰相王珪的女儿，有说是仁宗时期状元王拱辰的孙女，总之也是官宦人家的女子，身世十分显赫，李清照自幼聪慧，在良好读书氛围的熏陶下，她少年时期就才名远播，那首经典的《如梦令·昨夜雨疏风骤》一词，据说就是李清照十六岁时所作，其中这句"知否？知否？应是绿肥红瘦。"可谓是震铄古今的名句。
在李清照十八岁的时候，在汴京和另外一个官宦之家子弟赵明诚完婚，婚后，夫妻二人举案齐眉、琴瑟和鸣，感情笃深、神仙眷侣，因为李清照一些诗词作品和自述的影响，现在的很多人先入为主的认为，李清照、赵明诚夫妇二人尽管出身官宦之家，赵明诚自己也有官职傍身，但是他们家族的人全都为官清廉，两个家族都不算富足，所以李清照和赵明诚的婚后生活也很清苦。但实际上，人家李清照和赵明诚两口子的婚后生活，还是非常滋润的，李清照人家为钱发愁，那也是因为人家看上的一幅古画要价二十万文钱，她才感慨了一句没钱真难，即便是后来在宋徽宗中期，李家、赵家都因为朝堂党争被贬出京城，但是人家两家都在各自家乡有不少私产，好吃好喝还是不成问题的。
靖康之变发生后，赵明诚临危受命，被任命为江宁知府，李清照在他们青州老家收拾了十五车古籍字画、以及各类古玩古董，也跟着前往江宁，但是，李清照刚至江宁府不久，金兵也逼近这里，赵明诚在还可一战的情况下，竟然带着李清照弃城南下，他们携带的十五车财物在南下途中丢失大半，更讽刺的是，李清照正是在这次南下途中写下的那首凭吊项羽宁死不过乌江的《夏日绝句》，而且更加讽刺的是，赵明诚不为自己不战而逃而悔恨，反而因为心疼在逃难途中遗失的那些古籍古董一病不起，不久一命呜呼了。
李清照一路南行，终于来到绍兴安定下来后，她的家里又遭盗贼，古籍古董又被偷去了很多，思来想去，李清照决定再嫁给一个有点权势的男人，这样才明保护好自己和赵明诚辛苦二十多年收集起来的这些古籍古董，可是造化弄人，李清照改嫁的那个张汝舟，迎娶李清照的目的就是奔着吃绝户去的，两人成婚仅仅数月，李清照看清张汝州为人后，通过举报张汝州贪腐行径的方式与其离婚了，根据宋朝法律，妻子控告丈夫要求解除婚姻关系，即便胜诉也要面临两年监禁，不过，好在李清照毕竟出身官宦世家，通过家族故交的营救，李清照仅仅只被拘留九天，就恢复了自由。
李清照余生的二十多年，再没有婚配，居家潜心创作和整理古籍，将赵明诚遗作《金石录》校勘整理，并表进于朝，自己则创作多篇后世传诵的经典词作，比如《声声慢·寻寻觅觅》《武陵春·风住尘香花已尽》《清平乐·年年雪里》等作品，直到七十多岁方才因病去世。
2、梁红玉：奴家梁氏，小字红玉
梁红玉，字红玉，南宋时期武将、民族英雄，是韩世忠的夫人。
在史书中，梁红玉没有名字，只已"梁氏"二字代替，之所以有了名字，是因为明朝首辅张四维所写传奇剧本《双烈记》，有"奴家梁氏，小字红玉。"这么一句话，所以"梁红玉"一名由此传于后世，当然提起梁红玉，自然要提到与她一并抗金的民族英雄，也就是梁红玉的丈夫韩世忠，是在民间野史和演义小说中，韩世忠、梁红玉的名字通常是被并列拿出来提及的，梁红玉的事迹可不全是杜撰出来的，而是确有其人，也确有其事。
在正史中没有确切记载梁红玉的出身来历，据一些野史记载，梁红玉生于一个将门之家，她的父兄在平定方腊起义时，因为以误战机被杀，梁红玉也受到牵连，被迫成为了一名官妓，而韩世忠在平定方腊起义势立有军功，班师回朝途中，童贯设宴款待诸将领，席间招来官妓助兴，梁红玉和韩世忠由此结缘，被韩世忠收为妾氏。
靖康之变后，赵构刚刚南下杭州时，发生了"苗刘兵变"，当时梁红玉和韩世忠的其他家人也被叛军扣押，隆祐太后悄悄派人告诉梁红玉，想让她找机会出逃去搬救兵，让韩世忠火速赶来勤王救驾，另一边叛军首领知道他们扣押赵构的事情，也瞒不了多久，想让梁红玉去说服韩世忠加入他们，梁红玉顺利从杭州城出来寻到韩世忠后，把杭州城内的具体情况一一告知，协助韩世忠、张俊等人平叛成功，就出了赵构和隆祐太后等人，事后，梁红玉因功受赏，被封为了为护国夫人。
梁红玉的人生高光时刻，当属协助韩世忠指挥黄天**之战，尽管"苗刘兵变"被迅速平息下来，但这场内乱使刚刚建立起来的南宋政权内部出现剧烈动**，金军元帅金兀术趁机率领十万大军乘船从海上直捣杭州，金军肆虐一番后，随着大宋军民的抵抗越来越强烈，金兀术领兵后退，想要撤回健康城，这时候，岳飞正准备收复健康城，一旦金兀术的十万金兵抵达健康城，那么不但岳飞收复建康城无望，健康城还会成为金军在长江以南的最坚固据点。
韩世忠和梁红玉带着仅仅八千水军，对金兀术进行拦截，最终，在临近健康城的黄天**一带水域，将金兀术的十万金军拦住，尽管敌众我寡，但是由于金兵不善水战，乘坐的战船也没有宋军战船高大坚固，在韩世忠和梁红玉夫妻二人的从容指挥下，八千宋军竟然生生将金兀术的十万金兵，困在黄天**一带整整四十八天，不但给金军造成了重大伤亡，也为岳飞成功收复健康城争取了时间，后来金兀术收买了一个当地人，受那个当地人指引，在附近挖开了一条之前被废弃的小河道，韩世忠被之前的胜利冲昏了头脑，一时轻敌没有及时察觉，这才被金军得以从这条小河道逃脱。
黄天**之战过后，朝廷再度加封梁红玉为杨国夫人，可能还会有一些人质疑，梁红玉之所以能被南宋朝廷先后加封为护国夫人和杨国夫人，不过是沾了她丈夫韩世忠的便宜，跟她本人关系不怎么大，梁红玉在战场上的贡献不过都是野史杜撰出来的，凡是持这种质疑的人，应该认真看看历史，且不说梁红玉的抗金事迹，即便在正史中也多有记载，而且当时梁红玉的身份只是韩世忠的小妾，而且还是官妓出身的小妾，要知道，在宋朝不但十分讲究出身，正妻和小妾的地位更是差距悬殊，如果梁红玉没有功劳，只凭韩世忠的关系，也只会落到韩世忠正妻头上，怎么可能轮得着她这个小妾呢？
最终，梁红玉因病去世，去世后被朝廷赠为邠国夫人，朝廷在追赠制文中感叹梁红玉和韩世忠"富贵莫终于偕老"，在韩世忠去世后，夫妇合葬于苏州灵岩山下。
3、朱淑真：历史迷雾中的女词人
朱淑真，号幽栖居士，南宋时期词人。
朱淑真是南宋早中期的著名才女，她与李清照并称"宋代两大才女"，不过相比较身世清晰、生平事迹记载较为详细、作品保存流传更为完好的李清照来说，朱淑真的身世、生平记载都比较模糊，她的作品大多都已佚矢，还有部分作品真伪存在争议，随着时间的流逝，笼罩在历史迷雾中下的朱淑真，逐渐成为了一个谜一样的女子。
朱淑真生卒年不详，只能大致推测她生活于高宗到孝宗年间，也就是十二世纪后半叶，朱淑真的籍贯有多种说法，但大部分考据都倾向于她是浙江人氏，朱淑真的出身也没有明确记载，但主流观点都认为，她出身于一个以诗书传家的小官吏家庭，在古代，普通民众可以读书的机会很少，更何况朱淑真作为女性，如果不是诗书之家，或是家境比较殷实，可能性几乎为零，当然也有另外一种情况，那就是从小被青楼培养的艺伎，而朱淑真的诗词内容和当时其他人留下来的些许记载，都能证明朱淑真出身于一个良善之家，明显不属于后者那种情况。
朱淑真的诗词大多都描写闺怨、相思、爱情、孤独与人生感悟，多聚焦于个人苦闷，较少涉及家国情怀，风格婉约、基调压抑，具有鲜明的女性情感特征，从朱淑真遗留下来的这些诗词中可以明显的窥见，她的婚姻生活并不幸福，由于缺乏确切的史料记载，我们只能根据朱淑真留下来的诗词去推测她不幸的一生：她生于南宋初年，浙江某地的一个小官吏之家，因为家境优渥家族也有诗书传家的传统，朱淑真身为一介女子但也从小接受了良好的教育，她性情聪慧，从小就展现出了出众的才华，朱淑真没有为国为民的远大志向，她只单纯的渴望拥有一段浪漫的爱情，跟相爱的人组建一个幸福的家庭，小富则安的共度余生。
然而现实总是残忍的，朱淑真成年后在家族的压力下，被迫嫁给了一个底层小官吏，尽管这个男人跟她门当户对，但朱淑真却并不喜欢他，无论是性格不合还是其他的什么原因，反正不喜欢就是不喜欢，朱淑真没有强迫自己去妥协，她寄愁绪和不满于诗词之中，向世人宣泄自己的真实情感。
朱淑真的夫家不满这个儿媳的所作所为，对她更加不好，甚至后来干脆将她赶出家门。朱淑真的父母也认为朱淑真身为女儿家就该相夫教子，不该每日间沉迷于书写一些陈词滥调，他们甚至还认为朱淑真所作的很多爱情诗词是荒腔**词，于是将她多年写成的诗词付之一炬，
面对着自己身边所有人的不理解，朱淑真在绝望中抑郁而终。她一生所作诗词，只有一少部分侥幸流传于世，给后世人留下了一抹南宋悲情才女"泪洗残妆无一半"的模糊倩影，引人同情，也引人无限感慨。
4、严蕊：花落花开自有时
严蕊，字幼芳，南宋时期歌伎、词人。
严蕊原姓周，是南宋中期的著名歌妓，这个地位卑微的歌妓，虽然名声不显，却意外牵扯进了一桩南宋中期的朝堂党争，见证了朱熹理学与永康学派的明争暗斗。
严蕊幼时因为父亲落难去世，家道中落后被人带到台州卖入乐籍，从此沦落风尘，成为了台州营妓，经过培养，严蕊琴棋书画、歌舞管弦无所不通，她尤其善作诗词，很快就芳名远播，引得无数文人雅士慕名来寻，当时朝中永康学派大臣唐仲友就任台州知府，他初到台州时设宴款待亲友，招严蕊这个芳名远播的台州歌妓前来陪酒助兴，席间，唐仲友出题让严蕊作一首诗词，严蕊出口成章，作了一首《如梦令·道是梨花不是》，唐仲友听罢，大为称道，引严蕊为红颜知己。
不久，唐仲友的同乡好友陈亮前来拜访唐仲友，在台州期间，陈亮看上了另一名名叫赵娟的歌妓想为她赎身，但是陈亮平日挥金如土身无分文，于是就向唐仲友借钱给赵娟赎身，唐仲友出于好心，私下提醒赵娟，既然从良跟了陈亮今后就要恪守妇道，不要因为陈亮落魄了就离他而去，赵娟是个不明事理心眼还很小的女人，她转头就在陈亮面前嚼舌根，编排了唐仲友如何私下诋毁他，陈亮被女色冲昏了头脑，信以为真，一怒之下不告而别，转头就去唐仲友的政敌朱熹那里告了唐仲友一状，陈亮和唐仲友不但是同乡好友，还都是永康学派成员。朱熹一看，连陈亮都说唐仲友的不是，这不正好给了自己借机打压唐仲友的机会吗？于是，向赵昚连上六道奏疏，以"居官不存政体，亵昵倡流，有伤风化"为罪名，弹劾唐仲友。
因为唐仲友毕竟有官职在身，朱熹即便比唐仲友官大一级，但也不能在没有确切罪证的情况下，直接缉拿他，于是就派人把严蕊给抓了起来，对严蕊进行严刑拷打，期望逼迫严蕊就范，让她指认唐仲友流连青楼疏于政事的罪状，严蕊受尽酷刑却始终不肯妥协就范，始终没有按照朱熹的意思作伪证诬陷唐仲友。严蕊甚至还在受审的官府大堂上，义正言辞道，宁可死也绝不会诬害唐仲友。
在南宋时期，官员出入青楼并和青楼歌妓，生出风流韵事简直太平常不过了，这根本就不算什么，莫说唐仲友和严蕊之间关系清白，就算不清不白，在当时那个社会环境下也实属正常，朱熹以此大做文章，说到底，就是因为他和唐仲友之间政见不和，所以才借故挟私报复罢了，朱熹弹劾唐仲友的奏疏递到赵昚手里后，赵昚一下就看透了事情本质，也不以为然，认为朱熹和唐仲友就是"秀才争闲气"，居中调停两句话后，这场风波也就落下帷幕，严蕊也被放了出来，朱熹没有受责罚，唐仲友也没有被罢官贬谪，唯有可怜严蕊这一弱女子，在酷刑拷打下，受尽折磨，险些身死狱中。
严蕊出狱后，她誓死不肯出卖唐仲友的事迹传开后，名声更胜从前，不久，一名皇室宗亲出于仰慕严蕊的才名和气节，出钱为她赎身，将其纳为妾氏，严蕊也算因祸得福，得了一个善终，严蕊的人生，正如她自己写的词作中所写一般："不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。"
5、吴淑姬：一首词换得自由身
吴淑姬，南宋时期词人。
吴淑姬与李清照、朱淑真、张玉娘并称"宋代四大女词人"，尽管在这个榜单里，李清照的名声远远大于其他三人，但是能在浩如烟海的历史尘烟中留下一名半姓，也是有一定可表之处的，吴淑姬前半生的悲惨命运，在很大程度上体现南宋社会的矛盾和弊病。
吴淑姬生于南宋初年湖州地区的一户普通的秀才之家，尽管吴淑姬的家庭条件不算好，但是在她父亲的教导下，她从小还是接受了一定程度的文化教育，尽管吴淑姬的父亲终极一生可能只是一个秀才，没能在科举上更进一步，取得更好的成绩进而步入仕途，但是，在古代社会，秀才的含金量要远远高于我们当代社会的名校硕士，但是，从北宋中后期开始，随着土地兼并越来越厉害、社会贫富阶层差距越来越大，到了南宋时期这种社会矛盾更加剧烈。一个贫苦秀才的实际地位甚至还不如一个家境殷实的乡间小地主，至少在吴淑姬身上就是这样一种情况。
年轻貌美的吴淑姬被当地一名富家子弟强娶为妾氏，她的那个穷困潦倒的秀才父亲对此却无力阻止，当一个国家的文化人才不能得到良好的物质保证，也不能得到国家层面的重视保护，那就预示着这个国家整体已经到了腐败不堪的地步，吴淑姬的婚后生活自然很不幸福，她只能寄情感于诗词中抒发自己的苦闷，或是表达对感情生活的不满。可是那个强娶吴淑姬的富家子弟却认为，吴淑姬成天舞文弄墨的，写一些期期艾艾的诗词有伤风化，怀疑她出轨，竟然不问青红皂白直接把吴淑姬送进了官府，告她出轨。
在当时，女性的社会地位很低，只要男方告女方出轨不贞，官府可以在还没有查清事实的情况下，先把女方视作嫌疑人，羁押看管起来进行审问。而且只要女方不能证明自己绝对没有出轨，即便男方也拿不出女方的出轨证据，通常情况下女方也要被追究刑事责任，吴淑姬就是在这样不公平的社会规则下，含冤被判处了几年监禁，但是，当时当地知府的一名幕僚以前听闻过吴淑姬颇有才名，也了解到吴淑姬是被冤枉的，于是找到她，给她出题，让她现场作出一首诗词来，并告诉她，如果她确有真才实学，自己可帮她洗刷冤屈，还她清白和自由。吴淑姬根据题目，很快就做出了一首《长相思令》，那名知府幕僚看后，连连称赞，很快就通过运作，帮吴淑姬洗刷罪名，将她放了出来，没有确切罪证就可定罪，有关系的人一句话就又可恕罪，由此可见，当时南宋的司法体系有多么腐败。
吴淑姬的后半生还算不错，她出狱后很快又被另外一名有功名的小官吏看上，将她买为侍妾，不过比起吴淑姬的上一任渣男丈夫，她后嫁的夫家对她还算不错，吴淑姬的后半生还是很幸运的。
6、张玉娘：世间多了一座鹦鹉冢
张玉娘，字若琼，南宋时期词人。
张玉娘是南宋末期的著名女诗人，她也是"宋代四大女词人"之一，留有诗词一百多首。
张玉娘出身于官宦之家，家里条件非常不错，尽管当时南宋江山已经岌岌可危，但张玉娘从小却过着锦衣玉食的幸福生活，因为聪慧端庄，张玉娘从小就是家里人的心头肉，对她极尽宠爱，张玉娘十五岁时，在家族的安排下和另外一名跟他们家门当户，对官宦之家子弟沈荃订婚，而沈荃跟张玉娘从小相识，二人是青梅竹马，感情一向很好。
如果没有意外情况，张玉娘和沈荃这对情投意合的小情侣，日后也会组建一个幸福的小家庭，安稳度完余生，然而世事无常，二人订婚不久，沈家就遭遇一场变故，家道有所中落，张玉娘父亲见此情况，本想做主替自己女儿悔婚，但是张玉娘得知自己父亲的想法后，坚决不从，作《山之高》三章表明自己非沈荃不嫁的决心，出于对自己女儿的疼爱，她父亲也只好妥协，另一边，沈荃感受到张玉娘对自己的痴情后，更加奋发图强，誓要出人头地风光迎娶张玉娘，沈荃二十岁出头的时候去参加科举考试，并且高中榜眼，他本计划衣锦还乡跟张玉娘完婚，谁料还不等他荣归故里，就因病英年早逝，去世时年仅二十二岁。
张玉娘得知自己未婚夫的死讯后，极度伤心，终日以泪洗面。她的家人心疼不已，多次劝她放下过往，另择佳婿，但都被张玉娘拒绝了。张玉娘甚至告诉自己父母，沈荃去世后她本想殉情，但是不忍心父母白发人送黑发人这才苟活于世，如此恍惚过了几年，在南宋被灭的那一年元宵节，张玉娘日有所思夜有所梦，当晚梦到沈荃提醒自己不要忘了当年"死亦同穴"的誓言，梦醒后，张玉娘更加悲痛欲绝，毅然绝食殉情，去世时年仅二十七岁。
张玉娘殉情去世后，她的两个婢女霜娥、紫娥也先后因为悲伤过度去世，就连张玉娘生前养的一只鹦鹉在张玉娘去世后也不再吃其他人投喂的食物，没过多久也绝食死了，张玉娘父母把张玉娘跟沈荃合葬后，又把霜娥、紫娥两名婢女以及那只鹦鹉全都葬在了张玉娘坟墓旁边，这便是松阳有名的"鹦鹉冢"。
张玉娘的一生，短暂而凄美；她对爱情忠贞，感人至深；她以死殉情的气节照耀千古，她用生命诠释了什么是真情，什么是节义，在男尊女卑的时代，她用诗词和生命，发出自己的声音，或许正是因为这样的人生经历，让她的诗词更加情真意切，由于女子在古代不受重视，张玉娘生前所作的诗词大多都已佚散，在很长时间里只能零星见于其他人的记载与传唱。
直到明朝时期，才有人偶然从某个寺庙或是道观收藏的宋朝古籍中，发现了一卷张玉娘的诗集，这才让张玉娘的诗词得以保存下来。
（全书完）
