3．兵书类。内容属于兵阴阳家。地图类，共发现两幅，一幅是《长沙国南部地形图》，另一幅是《驻军图》。画得相当精确，一些水道的曲折流向，与今天的地图大体接近，并附有图例。而《驻军图》是中国乃至世界发现的最古老的彩色地图，反映出古代中国劳动人民的高超智慧。
4．诸子类。包括《老子》和《黄老帛书》。《老子》分《道经》和《德经》两篇，马王堆出土的《老子》，《德经》在前，《道经》在后，与现在通行本顺序截然相反，是目前所见《老子》的最古的抄本。
5．方术类。汉代将医经、经方、**、神仙术4种称为方术。所出土内容最丰富的是《五十二病方》，全书有52题，记载着治疗各类疾病的医方，包括内、外、妇、儿、五官诸科，其中外科病方占70％以上，可以视为汉代的一部优秀外科著作。《导引图》是一幅绘有各种运动姿态并注有解说文字的图，还附有论述气功健身方法的文字。“导引”是把呼吸运动和躯体运动相结合的体育医疗方法，这是我国考古发现中最早的健身图谱。
满城汉墓之谜
满城汉墓从一开始就让人觉得与众不同。为什么这样说呢?因为据考古工作者介绍，西汉流行的是竖穴土坑墓，而满城汉墓则显然是一座崖墓。所谓崖墓是指依山开凿的横穴墓。那么，墓主为何要如此别出心裁呢?这位墓主人又是何许人也?
满城汉墓位于河北省保定市满城县西南的一座陵山上。之所以称之为“陵山”，是因为当地相传这座…丘是一位古代帝王的陵墓。只是不知道这里埋的是哪一位帝王而已。
那么，满城汉墓的主人究竟是谁呢?满城汉墓其实有两座墓，一号墓全长51．7米，最宽的地方为37．5米，最高的地方为6．8米，容积近2700立方米；二：号墓全长49．7米，最宽的地方为65米，最高的地方为7．9米，容积约为3000立方米。打开一号墓，惊现一件传说中的“金缕玉衣”，此外当然还有不计其数的稀世珍宝。但令考古工作者摸不着头脑的是里面竟然没有发现人的尸骨!据说，当时的负责人郭沫若同志马上推测道：可能是一号墓中原本就是一座埋殉葬品的的仓库，所以没有埋人尸体。如果此种假设成立的话，那么周围肯定还有一座或几座大墓，墓主人也许就埋在里面。墓主人所在的墓葬在哪里呢?郭沫若同志认为，可能就在发现金缕玉衣的地方还藏有另一层墓穴，但也可能在一号墓的周围一带。后来，经过他认真思考，认定在一号墓北面的一座山坡上还有一座墓!就这样，满城汉墓的二号墓重现天日!
令考古队员大为震惊的是，二号墓竟然又发现了一件价值连城的“金缕玉衣”!不过，这件金缕玉衣与一号墓中的金缕玉衣有明显的不同，瘦小得多，似乎为女性所有。考古工作者还在二号墓中发现了两件刻字的铜器，上边有“长信尚浴……今内者卧’’的字样，同时考古学家还发现了刻有“寞绾”和“窦君须”的铜印以及写着“中山祠祀”的封泥。
很显然，二号墓的墓主并不是我们要找的人，而是另有其人，而且还是一位女性。根据所掌握的资料来看，这位女性是中山王的妻子，名字可能就叫“窦绾”，字“君须”。
绕了一人圈子，问题还是没有得到解决，满城汉墓的主人究竟是谁?考古工作者不得不又重新思考这个问题。在一号墓中出土了不少铜器和漆器，上面不时刻着“中山府”、“中山宦者”、“御，’等字样；出土的封泥作“中山御丞”；墓中还出土了大量西汉时期的五铢钱；墓主还有玉衣，这是汉代只有皇帝、诸侯王和高级贵族才配穿的殓服，而满城汉墓在汉代为北平县地，属于中山国。综合上述这些情况，一号墓主很有可能为西汉中山王的陵墓。
只是，在历史上西汉中山王共有10位。到底是哪一位呢?一号墓中的出土文物给我们提供了重要线索。细心的考古专家发现，在一号墓中出土的铜器和漆器中，刻有许多纪年。有“卅二年”，“卅四年”，“卅六年”，“卅一七年十月”，“卅九年”，“卅九年九月”，等等，都是在30年以上。由此考古学家们断定，这必是中山国第一代王靖王刘胜无疑!因为据史料记载，中山国10个王中，只有靖王刘胜在位42年，其余的都没有超过30年。
满城汉墓的主人身份水落石出了，只是，靖王刘胜的尸骨究竟到哪去了呢?后来清理修整金缕玉衣时，专家们发现了里面竟然有些灰褐色的骨灰与牙齿的珐琅质外壳碎片。原来，经历了_丁年，刘胜的尸体早已腐朽，而他身穿的金缕玉衣又全部锈蚀在了～起，所以当时谁也没有注意。就此，这个困扰考古学家多时的谜团终于解开．
身穿金缕玉衣，仍旧没能保住尸骨，恐怕是靖王刘胜做梦也没想到的吧!玉衣在史书中称为“玉匣”、“玉柙”等，据文献记载，玉衣是汉代皇帝、诸侯王和高级贵族死后的殓服。玉衣分为金、银、铜三个等级，对应不同等级的王公贵族，是很有讲究的。 《后汉书·礼仪志》中提到，只有皇帝才有资格葬以“金缕玉匣”，诸侯王、列侯、贵人、公主等使用“银缕玉匣”，而大贵人、长公主只能穿“铜缕玉匣”。刘胜只是一个诸侯王，按规矩只能穿银缕玉匣，为什么他们夫妇两位胆敢冒如此大不韪呢?
也许是为了显示自己的尊贵，但更可能是为了使尸体不朽。在汉代，人们普遍认为“玉能寒尸”。所以，汉代的皇帝贵族都争相大量使用玉衣作为葬服。《后汉书·刘盆子传》中对古尸不腐有这样一句总结，“有玉匣殓者率皆生”。可是，现在看来，这只不过是古人一厢情愿的美好愿望而已。刘胜夫妇虽不惜工本制作了两件金缕玉衣，但不朽梦落空，还是没有能保住他们的尸体。而与他们同时代的马王堆汉墓出土的一具女尸，身上并没穿什么金缕玉衣，历经千年却依然栩栩如生，这对刘胜夫妇来说，不能不算是一个极大的讽刺。
曹操的七十二座陵墓之谜
“人生用智死即休，焉有余智到垄丘”是宋代文人俞应符对我国著名政治家、军事家、文学家曹操死后留下七十二疑冢的感叹，从另一方面，也表达了对曹操无穷智慧的钦佩。是呀，一代枭雄曹操在生前洒尽英雄气慨，于乱世中崭露头脚，开创了魏国的一代基业，形成了三国鼎立的局面，其才智是鲜有人能及的。智者的行事往往也异于常人，所以，在他死后，也给世人留下了一个千古未解之谜，那就是他的墓冢之所在。曹操的陵墓据说有72座之多，其中真真假假，究竟哪一个是曹操的墓葬之所在?直到现在，都没有人搞得清楚。
关于曹操墓葬的所在地，广为流传的是这样的一个传说。建安二十三年(218)，可能是预感到自己行将寿终正寝，已近暮年的曹操为他的后事特地颁布了一道《终令》。大意是说，古代圣贤的墓葬的所在地一般都是贫薄的地方，现在我发现邯郸城西的西门豹祠就比较合适，而且，西门豹也是我毕生仰慕之英雄，能够作他的邻居，我已经心满意足了。我们都知道，西门豹即战国时期魏国的大改革家，其投巫治邺的故事家喻户晓，对于他，曹操是十分景仰的，所以，让自己的墓地与西门豹祠比邻而居是他的心愿。
在《终令》中，曹操还告诉他的儿子曹丕，他的墓葬一定要遵循他的毕生的提倡，那就是要薄葬，而且多次一再要求“以高为基，不封不树”、“无藏金玉珍宝”。他的儿子曹丕也忠实执行了这一遗嘱。而且，更为奇怪的是，为了怕自己的墓冢被盗，他命令曹丕和他的群臣在他死后，要为自己设置72个坟墓，每个坟墓对外都称作是自己的墓冢所在，至于自己真正埋在哪一个，《终令》中并没有明确说明。所以，在下葬那天，72口棺材同时出殡，以迷惑当时的人们。这样，人们就不知哪座是真的曹操墓，令人疑惑，所以又叫做“疑冢”。
那么曹操为什么要为自己设置72座坟墓呢，难道仅仅是因为曹操的老奸巨滑、傲视世人的才智，和后人玩一个“猫捉老鼠”的游戏吗?其实不然，七十二疑冢仅仅是长期藏在聪明一生的曹操的一个心理阴影而已。关于上面的这个问题，这里又有另外一个传说。
我们都知道，长1．78米、由2008块玉片、近2000克黄金编制而成“金缕玉衣”出土于西汉的梁王墓葬群，它不仅反映了汉代的文明的发达，最为直接的是，它宣告了汉梁王墓葬群藏宝的丰富。的确，史料记载，汉梁王墓葬群中的每一座墓都是一座宝库。后来，丰富的宝藏引来了无数的盗墓者，曹操便是其中的一位。而且，据史学家考证，三国时代曹操的兵卒，应该是第一批走进汉梁王墓葬的盗墓者。据记载，当时汉梁王墓葬群的每一座墓都用大量上千公斤重的石头封死了墓道，对于普通的盗墓者来说，即使能够找到墓葬的准确方位，也是很难进入墓室。而曹操可以动用庞大的军事力量，获取墓葬里的宝物。
盗墓得到大量财富的同时，曹操心理也犯了嘀咕：“厚葬是很容易招来盗墓的，一个人虽有再多随葬品，但却因为过多的宝藏招来盗墓者，最后也逃脱不了暴尸街头的命运。”于是曹操成为中国历史上第一位提倡“薄葬”的统治者。所以在公元218年他颁布的《终令》中，提出死后不要厚葬，而是将自己埋葬在瘠薄的土地上，根据地面原有的高度作为圹基，陵上也不用堆土，更不要植树。而且，他虽然为自己准备了送终的极为简朴的四季衣服，仍留下遗嘱说：“我如果死了，就按当时季节所穿衣服人殓，其余季节的衣服就不要随葬了，金玉珠宝铜器等奢侈物品，一概不要随葬。”
其实，曹操这样做，虽然与他一生主张节俭这个原因有关外，但更为重要的是，他深刻地知道，如何防止盗墓，应该是自己死后的最大顾虑。因为目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、陪葬品狼藉一片的场面后，曹操的心中自有一番思量，他明白，自己能管得住今生，却管不住来世，他不愿自己死后随便被世人糟蹋。
所以，曹操便与后人的智慧进行了一场死后的生与死的边缘上的较量，从现在的考古结果来看，曹操依然是胜利者。直到今天，曹操的墓究竟在哪儿还是个谜。关于曹操墓冢的所在地，史学界有三个争论：一种说法认为，曹操葬于邯郸之西岗西门豹祠一侧。西门豹祠建于南朝梁元帝萧绎承圣三年(554)，曹操却死于此前334年，这种说法显然不符合史实。另一种说法认为。曹操葬在漳河底。据民间传说，清朝顺治初年，漳河水干涸，渔民看见河中有一块大石板，从石板的缝隙中进入，渔民们看到曹操穿着龙袍，躺在一块巨石上面。而且还有传说讲，曹丕曾经因为漳河水改道，曹操墓穴被淹没而没有地方祭祀而悲伤。不过这也只是传说而已，并不是史实。第三种说法认为曹操葬在漳河边，即七十二疑冢中的一座。如果真是这样的话，曹操的真墓是可以找到的。但建国后，由于建设的需要考古学者曾对这些疑冢进行了系统的文物普查和征集，终于揭开了这一疑冢之迷：这些疑冢是南北朝时代东魏、北齐的王公贵族墓葬群，而且其数量也不是72座而是134座。所以我们虽知道了七十二疑冢葬的并不是曹操，但曹操陵冢的具体地点在哪，至今还是一个谜。
定陵殉品之谜
北京市昌平区北天寿山麓有驰名中外的明十三陵，即明代13个皇帝的陵墓区。十三陵依次为德陵、永陵、景陵、长陵、献陵、庆陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、定陵、昭陵和思陵。其中，定陵为明神宗万历皇帝朱翊钧的陵寝。与其他陵墓不同，明神宗一反祖宗遗训，在其定陵里面合葬着其孝端皇后王氏与孝靖皇后王氏。
万历皇帝朱翊钧是明代第1．三位皇帝，生于公元1563年，死于公元1620年。他10岁即位，在位时间为48年，是明代在位时问最长的一应皇帝。据史料记载，在他即位12年后，就开始忙着为自己建造陵墓，一共建了6年，耗银800余万两。在刚完工时，定陵本来有富丽堂皇的地上建筑，可惜后来遭受了几次浩劫，发掘时地面只剩宝城、明楼、陵门和几道陵墙了。
在定陵的发掘中，细心的考古专家们发现宝城东南面的一处小小的缺口似乎有拆动的迹象。在缺口里侧石条上发现了浅刻的“隧道门”三个字。在继续发掘中，又在隧道的尽头发现了刻有“此石至金刚墙前皮十六尺深三丈五尺”的小石碑。考古专家们根据这些文字的提示，发现了又一条石隧道，其尽头就是“金刚墙”，打开金刚墙便是隧道券，再往里走就是定陵的地宫，即所谓的“玄宫”。
开启玄宫的石门全部用石材建成，虽说制作得非常精致，但在中间仍留有一条3厘米宽的门缝。从门缝往里看，可以发现有一根顶门的石条将两扇大门从里向外顶着。要想把石门打开首先就得把这根石条移走。于是专家们便用一根开口的铁制板条从门缝中伸进去，利用板条的开口卡住顶门石的上端，以此推动顶门石离开r原位。当确定里面并没有传说中的暗藏着致人于死地的各种机关时。考古专家们打开了地下宫殿的大门。
定陵的地宫由5座高大宽敞的殴室组成。前殿呈长方形，长20米，宽6米，高7．2米。令人火惑不解的是，这里面没有发现任何随葬品，也没有任何陈设，只是在地面上铺着一层黄松木板，有人认为是下葬时为保护砖面而设。
中殿也是长方形，长32米，宽6米，高7．2米。两侧陈设着万历皇帝和孝端、孝靖两位皇后的汉白玉石神座，万历皇帝的神座居中，左侧为孝端皇后的神座，右侧则为孝靖皇后的神座。各神座前有黄琉璃五供，即一个香炉，两个烛台和两个花瓶。五供前又放着长明灯。当然，由于缺氧，长明灯早已熄火。在中殿的南北两侧，还发现有左右两处配殿。
后殿是放置皇帝、皇后棺椁的地方，也是玄宫的主体部分，所以比起其他各殿自然更为高大和宽敞。其南北长约30．1米，东西宽约9．1米，高约9．5米。在中部偏西设有一座白石镶边的棺床，床四周作束腰须弥座，饰覆仰莲。棺**放着三具棺椁，中间为万历皇帝，左为孝端王皇后，右为孝靖王皇后。
万历皇帝的椁室里面是一口楠木棺，长3．3米，宽1．5米，高1．4米。棺木上盖着黄色丝织铭旗，书有“大行皇帝梓棺”6个烫金火字。打开棺盖，里面装满了光彩夺目的奇珍异毫!有光芒四射的金银器，价值连城的珠宝玉器，精美绝伦的青花瓷器，还有绚丽多彩的丝织品。让人惊叹不已!万历皇帝的尸体以锦被包裹，头上戴一顶乌纱翼善冠，身穿刺绣衮服，由于这件衮服是目前所见惟一的缂丝衮服制品，所以显得特别珍贵。腰问束一条玉带，穿着一条黄色素绫裤，脚着红素缎高统单靴。万历皇帝的尸体已经腐朽。
此外，在定陵内还发现了29个随葬的物品箱，都塞满了各种精美的随葬品，如金银器，冠，带，佩饰等等。据统计，定陵出土的各类遗物共有2648件，其中不少是价值连城的稀世珍品。许多遗物不仅大大丰富了文献资料的内容，也为明史的研究提供了大量的实物资料。
西宫娘娘东葬之谜
世人皆知有一位西太后慈僖，但并不是每个人都知道曾有一位与西太后并尊甚至身份应高于其上的东太后，即慈安皇太后。慈安皇太后何许人也?说起来她还是清朝咸丰皇帝的正宫皇后。西太后慈禧之所以能成为太后，是因为她是清朝的同治皇帝的生母，子荣母贵，所以在成丰皇帝死后，慈禧才能由贵妃跃升为太后，与名正言顺的慈安皇太后并驾齐驱。
慈安皇太后对后世的影响之所以远远逊于慈禧，这由她本人的性格所致。咸丰皇帝死后，慈禧出主意，东太后与西太后曾共同垂帘听政。不久，东太后就感到厌烦了，常常推说身体不适。慈禧就自然独揽了朝政大权，统治了中国近半个世纪之久。
慈禧世称西太后，慈安世称东太后，有趣的是她俩的陵寝却一个住东边，一个住西边。具体地说，西太后慈禧_夕E后葬于清东陵(令河北省遵化县)的东边，而东太后慈安死岳却葬于清东陵的两边。这是怎么一回事呢?
民间流传着不同的说法，其中一种说法是对弈赌陵。前面已经提及，东宫太后慈安是由正宫皇后升为太后的，可以说是天经地义的皇太后，而西太后慈禧只不过是沾了儿子当皇帝的光才升级为太后的，所以在地位上远不及慈安太后，这样，西太后的陵墓无论是在风水上还是在规模上都不能与慈安太后相比。可是我们知道，慈禧太后向来争强好胜，心狠手辣，她怎么可能甘心屈居于慈安太后之下呢?于是她精心布置了一场赌局，与慈安太后约好，谁下棋下赢了，谁就先挑选陵墓。可怜慈安人后性格柔弱而又心无城府，自然不是诡计多端的慈禧太后的对手，于是西太后就毫不客气地把属于东太后的陵墓给霸占了。还有另一种说法，认为慈禧在柔顺的慈安太后面前根本就懒得去玩弄什么花招，说白了就是明抢了人家的陵墓。传说慈禧太后有一天晚上做了个怪梦，梦见自己死了以后被慈安葬在了清东陵的西边。这个梦给了慈禧一个大大的灵感，她想，如果慈安太后先于她死的话，把她葬在哪里还不是由自己说了算吗?于是，歹毒的慈禧太后就真的下药把慈安太后给毒死了，并如愿以偿地把她葬在了清东陵的西边。再后来，慈禧为了让自己死后继续过上豪华奢侈的生活，以“年久失修”为借口，．对自己的陵寝花巨资大肆修整了一番。
当然也有人认为，慈禧太后生前虽然狡猾奸诈，不甘居人之下，但在祖宗面前她还是有所顾忌，不敢造次的，规规距距地葬在了属于自己的陵墓内。这个看法同样有不一样的观点：一种观点认为，东太后、两太后的名称，与她们的地位、资历是没有什么关系的，更不可能由她们的陵墓方位所决定。慈禧太后之所以称为西太后，是由于她生前居住于紫禁城内西边的储秀宫和长春宫，同样的道理，慈安太后之所以称为东太后，则因为她生前居住于紫禁城东边的钟粹宫。正是因为她们生前居住的方位不同，才决定了她们的称号。
西宫娘娘是否理应葬在东边?恐怕这个谜底将永远随着慈禧太后埋进坟墓。
北京著名古建筑之谜
北京是历史悠久的古都，珍贵的文物数不胜数，说它的古建筑是这座城市最有价值的不动产，应该没有人反对。长城、故宫、天坛、十三陵是北京最知名的古代建筑，在那里人们可以瞻仰往日皇家的威仪。但是，一些不太被人注意的古建筑，也包含了这座城市的很多故事，让人回味不已。
在天坛里，有一处“小皇宫”却往往被人忽略。这座“小皇宫”就是位于天坛西侧的“斋宫”。天坛是明清两代皇帝祭天的地方。每年的冬至，皇帝要到天坛祭天，祈祷五谷丰登。按古礼，皇帝须在祭天的前二天，到斋宫进行斋戒。这三天里，不吃荤、不饮酒、不近女色、不听音乐、不理刑事等等，对于一向锦衣玉食、纵情声色的皇帝来说，这当然无异于囚禁。于是，在雍正以后，又在紫禁城内另建一所斋宫，每逢祭天，先在宫中“致内斋”，到举行祭礼的前两三个时辰，才到天坛的斋宫“致外斋”。由此看来，天坛的斋宫成了皇帝祭天前的休息之地。
天坛的斋宫在祈年殿西南，圜丘西北，三处成鼎足之势。紫禁城有两道城墙——皇城与紫禁城；天坛的斋宫也有两道城墙：外有砖城，内有禁墙。环绕紫禁城的有护城河，内有筒子河；环绕天坛斋宫的，在砖城与禁墙外也各有一条护城河。横架在两条河上各有三座汉白玉桥。而且在砖城四角，各有驻军的房屋五间，也与紫禁城四座角楼相似。足见其建制同于紫禁城，只是规模小得多。
走进天坛斋宫两道宫门后，坐西朝东有五间大殿，绿琉璃瓦，重檐斗拱，雕梁画栋，整个建筑庄严华丽，这是斋宫的正殿。殿前左边石亭中，供有铜人一个，据说是唐太宗的宰相魏征，他手捧写有“斋戒”二字的牌子，提醒皇帝勿忘斋戒。右边的石亭中放着时辰牌子，告诫皇帝按时辰斋戒、祭天，切莫错过时间。
按明、清两代的制度，皇帝所居一律坐北朝南，且全部宫殿门廊都用黄琉璃瓦，何以天坛的斋宫却坐西朝东?原来这些皇帝白命为奉天承运的“天子”，既然是“天”之“子’’到天坛来祭天，不啻是儿子来祭父亲，当然不能妄自尊大，所以斋宫只能坐西朝东，而且要用绿琉璃瓦了。
再说说囚禁光绪皇帝的瀛台。光绪皇帝推行变法、力图振兴，结果在瀛台被囚十年之久，称为当时最高级的囚徒，实在是悲剧人物。人们或许要问：瀛台何在?何以竟能成为堂堂皇帝的囚笼?
瀛台在北京城中，在中南海的南海里。它四面环水，实为一小岛，北部有一木桥与陆地相连。中心建筑为涵元殿，并有许多亭台楼阁和奇石古木。它初建于明代，命名为南台，清顺治年间修葺扩建后，改名为瀛台，当年康熙和乾隆曾多次在此听政、赐宴。
戊戌政变以后，慈禧太后盛怒之下把光绪囚禁于涵元殿。涵元殿为瀛台正殿，坐北面南。北有涵元门与翔鸾阁相对，南有香宸殿与迎熏亭相望，隔海便为新华门。建筑规模虽不如紫禁城，却也富丽堂皇。但是，自从光绪被囚于涵元殿，此地便被凄凉、惨淡气氛所笼罩。光绪除每天清晨被拉去陪慈禧上早朝外，其余时问便被囚禁在此，严禁外出。侍奉光绪的太监，均经慈禧的心腹李莲英亲自挑选，对光绪名为服侍实为监视。据说某年的冬季，南海水面已经结冰，一天，光绪微服出行，孰知刚走不远，便被守门人发现，即“跪阻”返回。事后，慈禧太后闻知此事，居然命人把水面的冰凿开，以防光绪逃走。
光绪被囚瀛台期间，身心备受折磨。据说涵元殿那纸糊的窗户破了之后，竞没人给补一补，这在北国严寒的冬天，确实是令人难以忍受的。光绪在凛冽的朔风中竟冻得浑身发抖，手足麻木。光绪帝登基以后，未能励精图治，复兴祖业，自身也落到“欲飞无羽翼，欲渡无舟楫”的地步，难怪他要不时慨叹：“我不如汉献帝厂尤其令光绪难堪的是，慈禧为了从精神上折磨光绪，竞把光绪惟一宠爱的珍妃打人冷宫，并永远不准光绪与她相见。
光绪皇帝在瀛台的囚禁生活中，度过了他生命的最后岁月。直到光绪三十四年十月二十一日先于慈禧太后一天死于涵元殿东室，结束了他的一生。由于他的死与慈禧太后仅相差一天，因而有人怀疑是慈禧把他害死，也有人说是袁世凯用毒药把他毒夕匕这都只能是历史疑案了。
现在，满北京都充斥着所谓的现代建筑，许多老建筑也面临着“拆”的命运。在拆拆建建当中，北京人都快想不起老城墙是什么样了。北京城墙大都已拆掉，惟保留了三座门楼：正阳门、东便门和德胜门。
北京有句老话：先有德胜门，后有北京城。此话道出了德胜门的来龙去脉。元朝末年，大将军徐达率领军队攻破了元朝的大都城(即北京)，元顺帝急忙从大都城的北门健德门逃走了，元朝从此灭亡。徐达便把健德门改成德胜门，也叫得胜门，可能是纪念明军取得胜利之意。这是洪武元年(1368年)的事。到了永乐十八年(1420年)修北京城时，就把大都城的城墙南移两公里，另外修了城门和瓮城，还叫德胜门。由此看德胜门的命名早于北京城五十二年。
北京城建成了，共有九个城门，各有各的用途。在封建王朝时代，皇帝专门喝玉泉山的泉水，给皇帝运水的水车，从西直门出人。给宫廷运煤的煤车出入于阜成门。正阳门出入皇帝祭祀天地的车辇。朝阳门走粮车，东直门通柴车，崇文门进酒车，宣武门出刑车，安定门出战车。出兵打仗，得胜还朝，要进德胜门。据说，清朝士兵们进德胜门时还要高唱“得胜歌”。听“老北京”说，这得胜歌就是八角鼓(单弦)的前身。
据史书记载，明正统十四年(1449年)八月瓦刺军进攻北京，兵部尚书于谦率领大军出安定门迎敌，一举击毙了号称“铁颈元帅”的也先的弟弟索卯那孩，把瓦刺军打得丢盔弃甲。于谦得胜，凯旋而归。这是于谦保卫北京的一次大胜仗，在历史上很有名。以后，到了崇祯十七年(1644年)，皇帝朱由检派吏部右侍郎李建泰带兵出安定门，开赴山西去打李自成的起义军。军队刚走到涿州，迎头碰上闯王的部队。兵士不战自溃，闻风丧胆而逃。李自成的大军乘胜追击，打下了北京城。朱由检见大势已去，只好在煤山上了吊。可见名日德胜门，实际上胜败都有。
北京内城有九门，这九门都有城楼和箭楼。可是德胜门的箭楼却有点与众不同。拿正阳门来说，箭楼下有门洞和城门，而德胜门的箭楼却没有门洞和城门，也是北京独一无二的没有门洞和城门的箭楼。
德胜门已经有五百年的历史了。在明朝嘉靖年问和清朝康熙年间都曾经重修过。民国初年也修缮过，因为财力不足，只修了半个城台就停工了。1924年，北洋政府索性将城楼拆掉，卖了木料，用这笔钱给政府官员发了薪金。
人们由故宫神武门进入御花园时，每每为回环园内的石子甬路所吸引而流连忘返。故宫御花园里的花石子路又称石子画，是由五色匀称的石子缀成一幅幅生动的画面，其中有花卉、人物、博古、建筑、飞禽走兽及吉祥图案等七百多幅，色彩斑斓，丰富多彩。
石子画是用砖雕成花纹，或以瓦条组成花纹，然后中间填镶石子，铺缀各种图案，如七巧图、什样锦、博古等。七巧图是用长方、正方、菱形、梯形、矩形等为轮廓，中间镶以花鸟植物图案，有荷花鸳鸯、双风花卉、鹭鸶莲花、三松友鹤、鸣凤在竹等，千姿百态，错杂其中。什样锦以石榴、苹果、佛手、瓜、蝙蝠、古磬等为轮廓，画面有二老观棋、五子夺莲、渔樵耕读、犀牛望月、红日出海、狮子滚绣球、渔家乐等，人物形象生动，极富情趣。博古是在多种形式的多宝格里，铺缀上花瓶、盆景、花觚、卷书、山子等古玩陈设，造型古朴，雕琢精细。
使人意想不到的是，在这宫廷深处有着一些反映民问生活的故事画，画虽俚俗而极诙谐幽默。其中一幅《怕媳妇图》，画面上表现了几对夫妻，有的是男的跪在一条木凳上，头顶油灯，妻子骑在他的身上；有的是男子跪在搓衣板上，头顶一条板凳，妻子在一旁举棍痛责。种种情状，惟妙惟肖。一般男土至此均不欲多看，而太太们则细加欣赏。可谓大长女士们志气，大灭男子汉威风了。
还有一幅《十八学士登瀛州图》，描述唐太宗开文馆招揽天下名士的情景。画面上一位学士揽辔而行，悠然自得，小童挑着担子，一前一后，不紧不慢地缓缓行走。人物不足半尺，而神态各异，举止如生。
当年的能工巧匠构思十分神巧，如以正在啼鸣的公鸡和牡丹表现“功名富贵”，以荔枝、桂圆、核桃寓意为“连中三元”，以一个裂开的石榴表示“多子多孙”，以五只蝙蝠环绕一个“寿”字组成团花图案象征着“五福临门”等。
御花园里的石子路纵横花园南北，五颜六色，光润华丽，结构精巧，优美别致。在电影《火烧圆明园》里曾给了它一个特写镜头，虽只暂短的一瞥，却引起人们美好的回忆。如至御花园观光，可千万注意足下，不要错过欣赏石子画的机会。
在颐和园的昆明湖东岸，十七孔桥边，是一座铜铸的如真牛大小的牛，卧着，昂首凝视远山近水。据说它是二百多年前，乾隆皇帝重修颐和园时铸造的。
中国古代就有把铜比为金的说法。因此，不少人把这个铜牛就叫做金牛。乾隆皇帝还命匠人在牛的身上刻上了一首“金牛铭”。据说1900年八国联军侵入北京后，大肆劫掠。有些洋人听说昆明湖边有金牛，就进园搜索，可是这头牛又大又重，砍不动，搬不走，仔细看来乃是黄铜铸成，就乱砍几刀，连呼晦气悻悻而去。
为什么要在昆明湖边铸造这么头牛呢?大体有这么几种说法；
一是“五镇”说。传说北京城有金、木、水、火、土五大镇物。大钟寺有“钟王”之称的大钟是金镇，景山是土镇，昆明湖则为水镇。湖边的铜牛是为了镇水。
二是“洪水标志”说。北京的地势是西北高，东南低，昆明湖在北京的西北，比紫禁城的地基高约十米，到了多雨季节，仔细观察昆明湖水位与铜牛地基的距离，可据以做好城里的防洪工作。
三是“牛郎织女”说。在昆明湖西堤的玉带桥附近，有一个栽着不少桑树的“耕织园”村。二百年前，那里的人们采桑养蚕，煞是热闹。而昆明湖东岸又有一头铜牛，于是把前者比作织女，后者象征牛郎了。
老北京的故事太多了，可惜现在知道的人越来越少，这可能是城市现代化的必然结果，也许人们应该反思一下这个问题了。
上海诞生之谜
上海是一座美丽的国际大都市，它坐落在长江口的南岸，一万年前这里还是汪洋大海，五六千年前这里还是一片沙滩，它是怎样变成陆地的呢?
约在一亿八千万年前，上海就是古老的大陆架——扬子台地的一部分。到了六千万年前，上海和我国东部其他地区一样都经受了强烈的地壳运动，地下炽热的岩浆沿着地壳的破裂处涌出地面，形成了一些山丘，这就是今天的余山、天马山等九峰。以后，上海地区地壳的趋势是逐渐沉降，于是长江带来的泥沙就一层又一层地淤积在这块陆地上，形成了多层重叠的古三角洲。距今一万年前的大理冰期结束后，冰川消融、海面上升，古三角洲的大部分又沦为浅海。其后，海面的上升速度渐渐减缓，而泥沙的淤积速度超过了海面上升和地体下降的速度，于是开始了新三角洲的发育
距今五六千年前，长江口还在今天的镇江、扬州一带，海湾北岸沙嘴从江都向东北延伸，至海安李堡附近与岸外沙堤连接，形成了里下河低洼地区；南岸沙嘴自江阴以下向东南方向延伸，与钱塘江北岸沙嘴连接，使海湾封闭形成泻湖，最后葑淤成太湖平原。当时的海面已经接近目前的水平，但是海岸线只在福山、梅李、支塘、太仓、外岗、黄渡、盘龙镇、漕泾一线。
1969年冬天，上海农民在马桥境内开挖俞塘河，挖到两米深的地方发现了大片堆积得很厚的贝壳沙层，一般有四十厘米，最厚处达一米半，越向东去，贝壳沙层越薄，这条南北向的贝壳沙堤就是当年的海岸线。由于长江泥沙的淤积和波浪、潮汐的顶托作用，沿着海岸线形成了几道平行的沙与贝壳混合构成的堤岸，在有些地段，这些堤岸已被埋人地下，有些地段现在还高出地面一两米，民间俗称“冈身”。冈身在松江故道的北面并列有五条，最西边的一条在太仓、外岗、方泰一线，最东边的一条在娄塘、嘉定、马陆、南翔一线，东西相距六到八公里；冈身在松江故道的南面并列有三条，分别称为沙冈、竹冈和紫冈，最西边的一条在马桥、邬桥、漕泾一线，最东边的一条在诸翟、新市、柘林一线，东西相距一到二公里。
冈身上的马桥遗址年代约为距今四千年左右，冈身以西则分布着许多距今六干至四千年间的新石器文化遗址，而冈身以东从未发现过东晋以前的文物，这说明冈身在五六千年前已经形成，而且一直维持到公元3世纪也没有发生过大的变化，它意味着在这一个历史时期内长江流域的生态非常良好，植被茂盛，水量丰富，江水含沙量少，所以水下三角洲尚未堆积，河口三角洲也没有发育。
但是从公元4世纪东晋南渡以后，长江流域逐步得到开发，于是森林遭到破坏，水土大量流失，长江口泥沙沉积速度也加快了，长江南岸沙嘴也就不断地向东推进，东晋时修筑的沪渎垒已在冈身以东约十公里的地方了。
唐代的时候在北起宝山的盛桥、月浦、江湾，中经川沙的北蔡，南至南汇的周浦、下沙、航头一线，形成了一条与冈身平行的沙带，在北蔡西南、沙带内侧的严桥发现了唐代遗址，这说明到公元10世纪的唐代，今天上海市区的大部分都已经成为陆地了。
宋代海岸继续向东推进，北宋时从吴凇江口到海盐一线筑了长达七十五公里的捍海塘。到南宋，这条海塘历经百年已经损坏，于是又修筑了里护塘，其走向大约北起高桥，南经川沙、祝桥、南汇、大团、奉城直至柘林。近年来在里护塘内侧的高桥和惠南镇都发现了南宋的墓葬，大团镇西也发现了大量宋元瓷片，这说明里护塘实际上是宋代的海岸线。从东晋到南宋才八九百年，海岸线从冈身到里护塘就向东推进了三十多公里，而东晋前的两三千年问冈身只向东移动了几公里，可见江南地区的开发对长江的影响之大。
宋代以后，长江主流改由崇明岛以北的北支人海，南岸沙嘴因泥沙不足而伸展缓慢，所以推进幅度不大。明代万历年间，在里护塘外侧修筑了外捍海塘，向外伸展最远的述不到五公里。清雍正年间，南汇知县钦连重新整修了外捍海塘，所以它又被称作钦公塘。光绪年间，在钦公塘外增筑了外圩塘，解放后在其基础上兴筑了人民塘，这就是今天的海岸线。
